‌مسائل متنوعة تتعلق بالحائض والنفساء والمستحاضة - الموسوعة الفقهية الميسرة في فقه الكتاب والسنة المطهرة - جـ ١

‌

‌مسائل متنوّعة تتعلق بالحائض والنّفساء والمستحاضة

* حُكم النّفساء حُكم الحائض في جميع ما يحرُم عليها ويسقُط عنها: قال في "المغني"(1/ 362): "وحُكم النفساء حُكم الحائض في جميع ما يحرُم عليها ويسقُط عنها، لا نعلم في هذا خلافاً، وكذلك تحريم وطئها وحلّ مباشرتها، والاستمتاع بما دون الفرج منها

…

".

* اغتسال الحائض والنفساء للإِحرام:

عن جابر رضي الله عنه قال: "إِنَّ رسول الله صلى الله عليه وسلم مكثَ تسع سنين لم يحجّ، ثمَّ أذَّن في الناس في العاشرة؛ أن رسول الله صلى الله عليه وسلم حاجٌّ، فقدم المدينة بشر كثير؛ كلّهم يلتمس أن يأتمّ برسول الله صلى الله عليه وسلم، ويعمل مثل عمله.

فخرجنا معه، حتى أتينا ذا الحليفة؛ فولَدَت أسماءُ بنت عميس محمَّدَ بن أبي بكر، فأرسلت إِلى رسول الله صلى الله عليه وسلم كيف أصنع؟ ".

فقال: "اغتسلي واستثفري بثوب وأحرمي"(1).

* لا بأس أن تشرب المرأة الحائض دواءً يقطع عنها الحيض، إِذا لم يكن يضرّ بها، ويحسن بها استشارة طبيبة مسلمة مختصّة في هذا الأمر:

قال في "المغني"(1/ 375): "رُوي عن أحمد رحمه الله أنَّه قال: لا بأس أن تشرب المرأة دواءً؛ يقطع عنها الحيض؛ إِذا كان دواءً معروفاً".

* شهود الحائض العيدين ودعوة المسلمين واعتزالها المصلّى:

عن أمِّ عطية رضي الله عنها قالت: "سمعْتُه (1) يقول: يخرُج العواتِق (2) وذواتُ الخدور (3) -أو العواتق ذواتُ الخُدور- والحُيَّض، ويشهدن الخير ودعوة المؤمنين، ويعتزل الحُيَّض المصلّى"(4).

* قراءة الرجل في حجر امرأته وهي حائض (5):

عن منصور بن صفيَّة أنَّ أمَّه حدَّثته أنَّ عائشة رضي الله عنها حدَّثتها: "أنَّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم كان يتَّكئ في حجري، وأنا حائض ثمَّ يقرأ القرآن (6) "(7).

* غَسل الحائض رأس زوجها وترجيله (8):

عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كنتُ أرجّل رأس رسول الله صلى الله عليه وسلم

وأنا حائض" (1).

* لا حرج من سؤر الحائض ومؤاكلتها:

عن عائشة رضي الله عنها قالت: "كنتُ أشرب وأنا حائض؛ ثمَّ أناوله النّبيّ صلى الله عليه وسلم؛ فيضع فاه على موضع فيَّ فيشرب، وأتعرَّق (2) العَرْق وأنا حائض؛ ثمَّ أناوله النّبيّ صلى الله عليه وسلم؛ فيضع فاه على موضع فيَّ"(3).

وعن عبد الله بن سعد رضي الله عنه قال: "سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم عن مؤاكلة الحائض؟ فقال: "واكِلْها" (4).

قال في "نيل الأوطار"(1/ 355): "والحديث يدلّ على جواز مواكلة الحائض.

قال الترمذي: وهو قول عامَّة أهل العلم؛ لم يَروا بمواكلة الحائض بأساً.

قال ابن سيد النَّاس في "شرحه": "وهذا أجمع النَّاس عليه، وهكذا نَقل الإِجماع محمد بن جرير الطبري".

وأمَّا قوله تعالى: {فاعتزلوا النِّساء في المحيض} (5) فالمراد: اعتزلوا

وطأهنَّ".

* الإِجهاض: سواءٌ كان قبل تخلُّق الجنين أو بعده فإِنّه يُعدُّ نفاساً، والنّفساء كالحائض، لا تصوم ولا تصلّي، ولكنَّها تقضي الصيام دون الصَّلاة (1).

* إِذا لم تر المرأة في أيامها الأخيرة من الحيض وقبل طُهرها أثراً للدّم، ولم تلحظ القصة البيضاء؛ فهي حائض ما دامت في عادتها.

* إِذا شعرت المرأة بألم العادة، ولم تَرَ دماً قبل غروب الشمس؛ فإِنَّها تُتمّ صومها وتؤدّي صلاتها، إِذ الضابط في الحُكم على الحيض رؤيتها الدّم، وكذلك إِذا لم تجزم أنَّ دمها دمُ حيض، فلا يُحكم لها بالحيض حتى تجزم.

* إذا اضطرب موعد قدوم الدورة؛ فإِنَّها تنظر إِلى لون الدَّم؛ لأنَّ دم الحيض أسود يُعرف.

* كفَّارة من أتى زوجته وهي نفساء ككفّارة من أتاها وهي حائض.

* إِذا نزلت نقاط يسيرة من الدَّم من المرأة طوال شهر، فلا شكَّ أنَّها مرَّت في عادتها من الحيض، إِذا لم تكن حاملاً، فهي أدرى بنفسها؛ فيما إِذا كانت معتادة. يعني لها عادة كل شهر، تحيضُ في الأسبوع الأول أو الثاني أو الثالث أو الرابع -فهي وهذه الحالة، تُمسِك عن الصَّلاة والصيام في الأيّام التي

تقدِّرها أنَّها هي أيَّام الحيض، وسائر الأيام من الشهر، تصلّي وتصوم، لأنَّها مستحاضة.

* إِذا رأت المرأة دماً في أوان عادتها، ولم تَرَه في بعض الأيام؛ فإِنَّه لا يُنظر إِلى انقطاع الدَّم أو استمراره، فهي حائض ما دامت في عادتها، فالمعتادة لا تنظر إِلى استمرار الدَّم أو انقطاعه، فهي حائض وإن لم تَرَ دماً.

* الحُمرة والصُّفرة بعد أيَّام الحيض تُعدّ استحاضة.

* لا قيمة للكُدرة التي تراها المرأة إلَاّ في أيَّام الحيض، أمَّا قبل الحيض أو بعده ببضعة أيَّام فلا.

* إِذا كانت المرأة حاملاً ثمَّ أُجريت لها عمديَّة جراحية، وأُخرج الطفل دون نزول دم من المكان المعتاد، فإِنَّها لا تمضي عليها أحكام النّفاس، ولا تُعدّ نفساء.

* إِذا أُصيبت الحامل بحادث، وأجهضت الجنين، مُصاحباً ذلك نزيفاً حادّاً؛ فهي نُفَساء.