‌مسألة [3]: الطهارة بالنبيذ - فتح العلام في دراسة أحاديث بلوغ المرام ط ٤ - جـ ١

(1/ 105)، والصحيح هو الجواز؛ لأنَّ الماء لم يخرج عن إطلاقه، والله أعلم.

السابع: إذا خالط الماء شيء طاهر يمكن التحرز منه، فغَيَّرَ إحدى صفاته: طعمه، أو لونه، أو ريحه، كماء الباقلا الغير مغلي، وماء الحِمَّص، وماء الزعفران.

وقد اختلف أهل العلم في الوضوء به:

• فذهب مالك، والشافعي، وإسحاق، وهو قول أحمد في رواية إلى أنه قد سلب الطهورية، ولا تحصل الطهارة به.

• وذهب أحمد في الرواية الأخرى وهو قول أبي حنيفة وأصحابه إلى جواز الوضوء به.

وهذا القول هو الراجح؛ لعموم قوله تعالى: {فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا} [النساء:43]، والنكرة في سياق النفي تعم، فلا يجوز التيمم مع وجود الماء، وقد مال إلى ترجيح هذا القول ابن قدامة رحمه الله كما في «المغني» (1/ 21 - 22).

تنبيه: يستثنى من الإجماع في الضرب الثاني مسألة (النبيذ).

‌

‌مسألة [3]: الطهارة بالنبيذ

.

اختلف أهل العلم في الطهارة بـ: النبيذ.

• فذهب الجمهور إلى أنه لا يجوز الوضوء إلا بالماء، وإن لم يجد الماء تيمم، وهو قول: مالك، والشافعي، وأحمد، وأبي عبيد، واستدلوا بقوله تعالى:{فَلَمْ تَجِدُوا مَاءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيدًا طَيِّبًا} [النساء:43].

وهذا نَصٌّ في الانتقال إلى التراب عند عدم وجود الماء، وجاء في الحديث الصحيح:«الصعيد وضوء المسلم، وإن لم يجد الماء عشر سنين» ، الحديث.

(1)

قال ابن قدامة رحمه الله في «المغني» (1/ 18): وروي عن علي رضي الله عنه -وليس بثابت عنه- أنه كان لا يرى بأسًا بالوضوء بالنبيذ، وبه قال الحسن، والأوزاعي. وقال عكرمة: النبيذ وضوء من لم يجد الماء. وقال إسحاق: النبيذ أحب إليَّ من التيمم، وجمعهما أحب إليَّ. وعن أبي حنيفة كقول عكرمة، وقيل عنه: يجوز الوضوء بنبيذ التمر إذا طبخ، واشتد عند عدم الماء في السفر. اهـ

وهذا الخلاف نقله ابن قدامة من «الأوسط» لابن المنذر.

(2)

واستدل لهؤلاء بحديث ابن مسعود رضي الله عنه، أنه كان مع رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- ليلة الجن، فأراد أن يصلي صلاة الفجر، فقال:«أمعك وضوء؟» ، فقال: لا، معي إداوة فيها نبيذٌ. فقال:«تمرة طيبة، وماء طهور» .

قلتُ: والراجح هو قول الجمهور، وأما أثر علي بن أبي طالب، فأخرجه ابن المنذر (1/ 255)، وهو عند ابن أبي شيبة (1/ 26)، وأبي عبيد في «الطهور» (226)، وهو عندهم كلهم من طريق: الحارث الأعور، وهو كذاب، وذكر البيهقي في «الكبرى» (1/ 12) أنَّ له طريقًا أخرى من طريق: عبد الله بن ميسرة، وهو متروك.