الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
المبحث الثالث
في سؤر سباع البهائم والطير
اختلف العلماء في سؤر سباع البهائم والطير
،
فقيل: سؤر سباع الطير طاهر، وسؤر سباع البهائم نجس، وهو مذهب الحنفية
(1)
.
وقيل: سؤرهما طاهر، وهو مذهب المالكية
(2)
، والشافعية
(3)
.
وقيل: سؤرهما نجس، وهو مذهب الحنابلة
(4)
.
وهذا الخلاف راجع إلى الخلاف في أعيانها هل هي طاهرة أم نجسة، وقد ذكرنا أدلة كل قول في مسألة مستقلة، إلا أن هنا كلاماً يزاد على ما ذكر، وهو وجه التفريق عند الحنفية بين سباع الطير، وبين سباع البهائم، مع أن ذواتها نجسة عندهم، قالوا في وجه التفريق:
إن القياس نجاسة سؤرها على نجاسة لحمها، ولكن ترك هذا القياس للاستحسان، وذلك أن سباع الطير تشرب بمنقارها، وهو عظم جاف، بخلاف سباع البهائم التي تشرب بلسانها، والذي يكون فيه رطوبة من لعابها، وهو نجس، وسباع الطير تنقض من علو لتشرب من الأواني، وفي الحكم بتنجيس آسارها حرج شديد، والحرج مرفوع عن هذه الأمة، والله أعلم.
(1)
المبسوط (1/ 51، 52)، بدائع الصنائع (1/ 64، 65)، تبيين الحقائق (1/ 33).
(2)
المنتقى للباجي (1/ 62)، أحكام القرآن لابن العربي (3/ 443)، حاشية الدسوقي (1/ 44) وعبر بعضهم بكراهة سؤر ما لا يتوقى النجاسة منها إلا أن يشق الاحتراز منه فلا كراهة.
(3)
المجموع (1/ 223).
(4)
كشاف القناع (1/ 192)، الإنصاف (1/ 329).
الراجح:
قد سبق فيما مضى ترجيح أن أعيان السباع نجسة، ولكن هذا لا يكفي للحكم بنجاسة سؤرها؛ لأن نجاسة سؤرها مبني على مسألة أخرى، وهي إذا وقعت نجاسة في الماء، فهل ينجس بمجرد وقوع النجاسة، أو يشترط للحكم بالنجاسة أن يتغير أحد أوصاف الماء: طعمه أو لونه أو ريحه؟.
فالعلماء متفقون على أن الماء الكثير إذا وقعت فيه نجاسة ولم تغيره فإنه طهور،
وقد نقل الإجماع على ذلك ابن الهمام من الحنفية
(1)
، وابن رشد، من المالكية
(2)
، وابن المنذر من الشافعية
(3)
، وعبد الرحمن بن قدامة من الحنابلة
(4)
.
وطوائف من العلماء، منهم: الطبري
(5)
، وابن حزم
(6)
، وابن تيمية
(7)
،
(1)
شرح فتح القدير (1/ 77،78)، وانظر البناية (1/ 319)، البحر الرائق (1/ 94).
(2)
مواهب الجليل (1/ 53)، ونقل الإجماع كذلك ابن عبد البر كما في التمهيد (9/ 108)، وقال ابن رشد الحفيد في بداية المجتهد (1/ 245):" واتفقوا على أن الماء الكثير المستبحر لا تضره النجاسة التي لم تغير أحد أوصافه، وأنه طاهر ".
وقال الحطاب في مواهب الجليل (1/ 53): الماء الكثير إذا خالطه شيء نجس، ولم يغيره، فإنه باق على طهوريته. اهـ وانظر الخرشي (1/ 77).
(3)
الإجماع (ص: 33)، وانظر الأوسط (1/ 261).
(4)
الشرح الكبير (1/ 13).
(5)
تهذيب الآثار (2/ 219،233).
(6)
مراتب الإجماع (ص: 17).
(7)
نقد مراتب الإجماع (ص: 17).
وابن قدامة
(1)
، وابن دقيق العيد
(2)
، والزركشي
(3)
، وابن رجب
(4)
، والعراقي في طرح التثريب
(5)
، وابن عبد الهادي
(6)
، والشوكاني
(7)
، وغيرهم.
واتفقوا كذلك على أن الماء إذا تغير بالنجاسة فإنه ينجس مطلقاً كثيراً كان أو قليلاً.
وممن نقل الإجماع على ذلك الطحاوي
(8)
، وابن نجيم
(9)
من الحنفية.
وأبو الوليد ابن رشد من المالكية
(10)
.
وقال الشافعي رحمه الله: وما قلت من أنه إذا تغير طعم الماء أو ريحه، أو لونه، كان نجساً، يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم من وجه لا يثبت مثله أهل الحديث،
(1)
المغني (1/ 39).
(2)
إحكام الأحكام (1/ 22،23).
(3)
شرح الزركشي (1/ 134،134).
(4)
القواعد (29).
(5)
طرح التثريب (1/ 36).
(6)
مغني ذوي الأفهام (ص: 42).
(7)
نيل الأوطار (1/ 45).
(8)
شرح معاني الآثار (1/ 12)، ونقل الإجماع العيني كما في البناية (1/ 130)، وابن الهمام كما في شرح فتح القدير (1/ 77)، وغيرهما.
(9)
البحر الرائق (1/ 74).
(10)
مواهب الجليل (1/ 53،60)، وانظر مقدمات ابن رشد (1/ 57)، والمنتقى للباجي (1/ 56، 59)، وقال ابن العربي في عارضة الأحوذي (1/ 223): فإن تغير الماء لم يطهر إجماعاً. وانظر البيان والتحصيل (1/ 42،60،134)، القوانين الفقهية (32).
وهو قول العامة، لا أعلم بينهم فيه اختلافاً
(1)
، ونقله النووي أيضاً
(2)
.
وقال ابن تيمية: إذا وقع في الماء نجاسة، فغيرته، تنجس اتفاقاً
(3)
.
وقد نقل الإجماع طوائف من العلماء منهم:
ابن عبد البر
(4)
، وأبو العباس بن سريج
(5)
، وابن جرير الطبري
(6)
، وابن المنذر
(7)
، وابن حبان
(8)
، والقاضي عياض
(9)
، وابن القطان الفاسي
(10)
، وابن
(1)
الأم (1/ 13).
(2)
المجموع (1/ 131)، وقد نقل الإجماع مجموعة من الشافعية، منهم الماوردي في الحاوي (1/ 325)، والعراقي في طرح التثريب (2/ 32،35)، 33)، شرح المنهج (1/ 41)، الغرر البهية (1/ 34).
(3)
مختصر الفتاوى المصرية (ص: 18).
(4)
التميهد (18/ 235،236)، (19/ 16)، والاستذكار (1/ 211).
(5)
الودائع لنصوص الشرائع (1/ 93).
(6)
تهذيب الآثار (2/ 213،216).
(7)
الأوسط (1/ 260)، والإجماع (ص: 33).
(8)
قال ابن حبان في صحيحه (4/ 59): قوله صلى الله عليه وسلم: الماء لا ينجسه شيء، لفظة أطلقت على العموم، تستعمل في بعض الأحوال، وهو المياه الكثيرة التي لا تحتمل النجاسة فتظهر فيها، وتخص هذه اللفظة التي أطلقت على العموم ورود سنة، وهو قوله صلى الله عليه وسلم: إذا كان الماء قلتين لم ينجسه شيء، ويخص هذين الخبرين الإجماع على أن الماء قليلاً كان أو كثيراً فغير طعمه أو لونه أو ريحه نجاسة وقعت فيها أن ذلك الماء نجس بهذا الإجماع الذي يخص عموم تلك اللفظة المطلقة التي ذكرناها. اهـ
(9)
مواهب الجليل (1/ 60).
(10)
حاشية الرهوني على شرح الزرقاني (1/ 49).