من كل شيطان وهامّة (1)، ومن كل عين لامّة (2) - الموسوعة الفقهية الميسرة في فقه الكتاب والسنة المطهرة - جـ ٤

من كل شيطان وهامّة (1)، ومن كل عين لامّة (2) " (3).

‌

‌تحريم التمائم:

عن عقبة بن عامر الجُهَني رضي الله عنه: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم أقبل إِليه رَهْطٌ (4)، فبايع تسعةً، وأمسَك عن واحد، فقالوا: يا رسول الله! بايعت تسعة وتركت هذا؟! قال: إِن عليه تميمة، فأدخل يده، فقطعها، فبايعه وقال:"من علّق تميمةً؛ فقد أشرك"(5).

"والتميمة: هي خرَزات كانت العرب تُعلّقها على أولادهم؛ يتقون بها العين في زعمهم، فأبطلها الإِسلام". قاله ابن الأثير في "النهاية".

وقال بعض العلماء: "ثمّ توسّعوا فيها فسمَّوا بها كل عوذة".

قال شيخنا رحمه الله في "الصحيحة" تحت الحديث (331): "ومِنْ ذلك تعليق بعضهم نعل الفرس على باب الدار، أو في صدر المكان! وتعليق بعض السائقين نعلاً في مقدمة السيارة أو مؤخرتها، أو الخرز الأزرق على مرآة السيارة التي تكون أمام السائق من الداخل؛ كل ذلك من أجل العين زعموا!

وهل يدخل في (التمائم) الحُجُبُ التي يعلقها بعض الناس على أولادهم أو على أنفسهم إِذا كانت من القرآن أو الأدعية الثابتة عن النّبيّ صلى الله عليه وسلم؟

للسلف في ذلك قولان؛ أرجحهما عندي المنع؛ كما بيّنتُه فيما علّقته على "الكَلِم الطيب" لشيخ الإِسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى- (رقم التعليق: 34) ".

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: "إِنّ الرُّقَى (1) والتمائم والتّوَلة (2) شرك"(3). وانظر تعليق شيخنا رحمه الله على الحديث (492) من "الصحيحة".

عن عيسى -وهو ابن عبد الرحمن بن أبي ليلى- قال: دخلْت على عبد الله ابن عُكيم أبي معبد الجهني أعوده، وبه حُمرة، فقلت: ألا تُعلّق شيئاً؛! قال: الموت أقرب من ذلك، قال النّبيّ صلى الله عليه وسلم:"من تَعَلَّق شيئاً وُكِّلَ إِليه"(4).