‌جواز دخول مكة بغير إحرام - الموسوعة الفقهية الميسرة في فقه الكتاب والسنة المطهرة - جـ ٤

ولولا أني أُخرجت منك ما خرجت" (1).

عن ابن عباس رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لمكة: "ما أَطيَبَكِ من بلد، وأَحَبَّكِ إِليّ! ولولا أنّ قومي أخرجوني منك ما سكنت غيرك"(2).

‌

‌جواز دخول مكّة بغير إِحرام

عن جابر بن عبد الله الأنصاري: أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم "دخل مكّة وعليه عمامة سوداء بغير إِحرام"(3).

وقال البخاري رحمه الله: "باب دخول الحرم ومكّة بغير إِحرام".

ودخل ابن عمر، وإنما أمر النبيّ صلى الله عليه وسلم بالإِهلال لمن أراد الحج والعمرة (4). ثمّ ذكر برقم (1845) حديث ابن عباس رضي الله عنهما: أنّ النّبيّ صلى الله عليه وسلم وقَّت لأهل المدينة ذا الحليفة، ولأهل نجد قرن المنازل، ولأهل اليمن يلملم، هنّ لهنّ ولكلِّ آتٍ أتى عليهنّ من غيرهم؛ ممنّ أراد الحجّ والعمرة، فمن كان دون ذلك فمن حيث أنشأ، حتى أهل مكة من مكة" (5).

ثمّ ذكر برقم (1846) حديث أنس بن مالك رضي الله عنه "أنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل عام الفتح وعلى رأسه مِغفَر (1)، فلمّا نزعه جاء رجل فقال: إنّ ابن خَطَلٍ متعلّق بأستار الكعبة، فقال: اقتلوه"(2).

قال الحافظ في "الفتح"(4/ 59) في قول البخاري -رحمهما الله-: "ودخل ابن عمر": ووصله مالك في "الموطا" عن نافع قال: "أقبل عبد الله بن عمر من مكة، حتى إِذا كان بقُديد -يعني: بضم القاف-؛ جاءه خبر عن الفتنة، فرجع فدخل مكة بغير إِحرام"(3).

ولعلّ مراد الإِمام البخاري رحمه الله: أن دخول النّبيّ صلى الله عليه وسلم وعلى رأسه المغفر؛ يدلّ على جواز دخول مكّة بغير إِحرام؛ لأنّ المحرم لا يغطيّ رأسه. والله أعلم.

وفي حديث ابن عباس رضي الله عنهما: "هُنّ لهنّ ولكلّ آتٍ أتى عليهنّ من غيرهم، ممن أراد الحجّ والعمرة": دليل على تخصيص الإِحرام بمن أراد الحج والعمرة، ومفهومه: أن التردّد إِلى مكة لغير قصد الحج والعمرة لا يلزمه الإِحرام (4).