‌التوقي من العدوى: - الموسوعة الفقهية الميسرة في فقه الكتاب والسنة المطهرة - جـ ٤

(1) أخرجه البخاري: 5728 ومسلم: 2218، واللفظ له.

(2)

أي: مصاب بالجذام، وهو علّة تتأكل منها الأعضاء وتتساقط، وانظر "الوسيط".

(3)

أخرجه مسلم: 2231.

(4)

قال النووي رحمه الله (14/ 217): "قال العلماء: المُمْرِضُ: صاحب الإِبل المِرَاض، والمُصِحُّ: صاحب الإِبل الصحاح، فمعنى الحديث: لا يورد صاحب الإِبل المراض إِبله على إِبل صاحب الإِبل الصحاح؛ لأنّه ربما أصابها المرض بفعل الله -تعالى- وقدَره الذي أجرى به العادة، لا بطبعها؛ فيحصل لصاحبها ضرر بمرضها، وربما حصل له ضرر أعظم من ذلك؛ باعتقاد العدوى بطبعها؛ فيكفر؛ والله أعلم".

(5)

أخرجه البخاري: 5774، ومسلم:2221.

(6)

إِشارة إِلى قوله صلى الله عليه وسلم: "لا عدوى ولا طِيَرة" أخرجه البخاري: 5272، ومسلم:2223.

(1) والحديث عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: إِنّ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا عدوى ولا صَفَر ولا هامة"، فقال أعرابي: يا رسول الله! فما بال إِبلي تكون في الرَّمل؛ كأنها الظِّباء، فيأتي البعير الأجرب فيدخل بينها فيجربها؟ فقال: فمن أعدى الأول؟! " أخرجه البخاري: 5717، ومسلم:2220.

والطِّيَرة: التشاؤُم بالشيء؛ وانظر تفصيل الشرح -إِن شئت- في كتابي "شرح صحيح الأدب المفرد"(3/ 39)، وجاء في "النهاية" في شرح كلمة صَفَر:

"كانت العرب تزعم أن في البطن حيّة يقال لها: الصَّفر، تصيب الإِنسان إِذا جاع وتؤذيه، وأنها تُعدي، فأبطل الإِسلام ذلك. وقيل: أراد به النسيء الذي كانوا يفعلونه في الجاهلية، وهو تأخير المحرَّم إِلى صَفَر، ويجعلون صَفر هو الشهر الحرام، فأبطله".

والهامة: الرأس، واسم طائر، وهو المراد في الحديث، وذلك أنّهم كانوا يتشاءمون بها، وهي من طير الليل. "النهاية" أيضاً.