فيه شيئاً؟ قال: نعم؛ من رسول الله صلى الله عليه - الموسوعة الفقهية الميسرة في فقه الكتاب والسنة المطهرة - جـ ٤

فيه شيئاً؟ قال: نعم؛ من رسول الله صلى الله عليه وسلم" (1).

جـ - عن حذيفة قال: "إِذا أنا متُّ؛ فلا تُؤْذِنوا (2) بي أحداً؛ فإِنّي أخاف أن يكون نَعْياً (3)، وإنّي سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى عن النعي"(4).

‌

‌تلقين المحتضر

(5):

فإِذا حضَره الموت؛ فعلى من يكون عنده أمور:

1 -

أن يلقّنوه الشهادة؛ لقوله صلى الله عليه وسلم: "لقنِّوا موتاكم: لا إِله إِلا الله"(6).

وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان آخرُ كلامِهِ لا إِله إِلا الله؛ دخل الجنّة"(7).

عن عثمان رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من مات وهو يعلم

أنه لا إِله إِلا الله؛ دخل الجنّة" (1).

وعن جابر رضي الله عنه قال: قال رسول الله: "من مات لا يشرك بالله شيئاً؛ دخل الجنة"(2).

وتلقين المحتضر هو المشروع، أمّا تلقين الرجل بعد موته؛ فلا يشرع.

وجاء في "سنن الترمذي" في (كتاب الجنائز): (باب تلقين المريض عند الموت والدّعاء له).

قال أبو عيسى رحمه الله: "وقد كان يُستحبّ أن يُلقّن المريض عند الموت قول: لا إله إِلا الله

…

".

وليس التلقينُ ذِكرَ الشهادة بحضرة الميت وتسميعَها إِياه، بل هو أمره بأنْ يقولها؛ خلافاً لما يظنُّ البعض، والدليل حديث أنس رضي الله عنه:"أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عاد رجلاً من الأنصار، فقال: يا خال! قل: لا إِله إِلا الله، فقال: أخالٌ أم عمٌّ؟ فقال: بل خال، فقال: فخير لي أن أقول: لا إِله إِلا الله؟ فقال النّبيّ صلى الله عليه وسلم: نعم"(3).

جاء في "سِيَر أعلام النبلاء"(13/ 76): "قال أبو جعفر محمّد بن علي

ورّاق أبي زُرعة: حضَرنا أبا زرعة بـ (ماشهران)، وهو في السَّوْق (4)، وعنده أبو

حاتم، وابن وارة، والمنذر بن شاذان وغيرهم، فذكروا حديث التلقين:"لقّنوا موتاكم: لا إله إِلا الله"، واستحْيَوْا من أبي زُرعة أن يلقّنوه، فقالوا: تعالوا نذكر الحديث.

فقال ابن وارة: حدَّثنا أبو عاصم: حدثنا عبد الحميد بن جعفر عن صالح .. وجعل يقول: ابن أَبِي .. ولم يجاوزه. وقال أبو حاتم حدثنا بُندار: حدثنا أبو عاصم عن عبد الحميد بن جعفر [عن صالح] .. ولم يجاوز، والباقون سكتوا، فقال أبو زُرعة وهو في السَّوْق: حدثنا بُندار: حدثنا أبو عاصم: حدثنا عبد الحميد عن صالح بن أبي عَريب عن كثير بن مُرة عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "من كان آخرُ كلامِهِ: لا إِله إِلا الله؛ دخل الجنّة"، وتوفي رحمه الله.

رواها أبو عبد الله الحاكم وغيره عن أبي بكر محمد بن عبد الله الورّاق الرّازي عن أبي جعفر بهذا".

وقال حُسين الجُعفي: دخلت على الأعمش أنا وزائدة في اليوم الذي مات فيه، والبيت مُمتلئ من الرجال، إِذ دخل شيخ، فقال: سبحان الله! ترون الرجل وما هو فيه وليس منكم أحد يُلقنّه؟!

فقال الأعمش هكذا، فأشار بالسبّابة وحرّك شفتيه" (1).

2 -

أن يدعوا له، ولا يقولوا في حضوره إلَاّ خيراً.

عن أمّ سلمة رضي الله عنها قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إِذا حضرتم المريض -أو الميت- فقولوا خيراً؛ فإِنّ الملائكة يؤمّنون على ما تقولون"(1).

3 -

وأمّا قراءة سورة {يس} عنده، وتوجيهه نحو القبلة؛ فلم يصحّ فيه حديث، بل كره سعيد بن المسيِّب توجيهه إِليها، وقال: أليس الميت امرأً مسلماً؟!

وعن زُرعة بن عبد الرحمن: أنه شهد سعيد بن المسيِّب في مرضه؛ وعنده أبو سلمة بن عبد الرحمن؛ فغُشي على سعيد، فأمر أبو سلمة أن يحوَّل فراشه إِلى الكعبة، فأفاق، فقال: حوّلتم فراشي؟! فقالوا: نعم.

فنظر إِلى أبي سلمة فقال: أُراه بعلمك؟! فقال: أنا أمرتهم! فأمر سعيد أن يعاد فراشه" (2) انتهى.

قلت: أمّا قول النّبيّ صلى الله عليه وسلم عن البيت الحرام: "قِبلتكم أحياءً وأمواتاً"(3). فإِنه لا يفيد توجيه المحتضر، جاء في "الروضة الندية" (1/ 400):

"لأنّ "المراد بقوله: "أحياءً" عند الصلاة، وبقوله:"أمواتاً" في اللحد، والمحتضر حي غير مصلّ، فلا يتناوله الحديث؛ وإِلا لزم وجوب التوجه إِلى القبلة على كل حي، وعدم اختصاصه بحال الصلاة! وهو خلاف الإِجماع

…

".