الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
من طريق ياسين بن معاذ الزيات عن أيوب بن محمد العجلى عن ابن لأنس بن مالك عن أبيه قال: احتجم رسول الله صلى الله عليه وسلم لسبع عشرة مضت من شهر رمضان بعد ما قال: "أفطر الحاجم والمحجوم" وقد ضعف الدارقطني سنده من أجل ياسين.
وقد اختلف فيه عليه فساقه عنه يحيى بن العلاء كما تقدم. خالفه المعافى بن عمران إذ قال عن ياسين عن يزيد الرقاشى عن أنس. وساقه أيضًا عنه عن الربيع بن أنس عن أنس. خالفهما وكيع إذ قال عنه عن رجل عن أنس والكل ضعيف.
* وأما رواية أبي قلابة عنه:
ففي الأوسط للطبراني 8/ 38:
من طريق أبى سفيان عن أبى قلابة عن أنس أن النبي صلى الله عليه وسلم احتجم بعد ما قال: "أفطر الحاجم والمحجوم" وأبو سفيان طريف السعدى متروك وقد تفرد به عن أبى قلابة.
قوله: باب (62) ما جاء في كراهية الوصال للصائم
قال: وفي الباب عن علي وأبي هريرة وعائشة وابن عمر وجابر وأبي سعيد وبشير بن الخصاصية
1425/ 166 - أما حديث على:
فرواه عنه محمد بن الحنفية والنزال وعبد الله بن أبى أحمد بن جحش وكليب بن شهاب.
* أما رواية محمد بن الحنفية عنه:
فرواها أحمد 1/ 91 و 141 وعبد بن حميد ص 58 والطبراني في الكبير 1/ 109 وابن الأعرابى في معجمه 1/ 194:
من طريق إسرائيل عن عبد الأعلى عن محمد بن الحنفية عن على رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يواصل من سحر إلى سحر.
وفى الحديث علتان:
الأولى: الاختلاف في إسناده على إسرائيل في وصله وإرساله وفى سياق الإسناد.
إذ رواه عنه عبد الرزاق وأبو نعيم وحجين بن المثنى والحارث بن منصور.
أما عبد الرزاق فرواه عن إسرائيل في المصنف وأرسله. وأخشى أن هذا وهم وقع ممن بعده وبعد راوى المصنف عنه لأن الإمام أحمد في المسند والطبراني في الكبير روياه
من طريق الدبرى عنه موصولًا. خالفه أبو نعيم وحجين بن المثنى والحارث بن منصور إذ قالوا عنه عن عبد الأعلى عن أبى عبد الرحمن عن على. ويخشى أن هذا الاختلاف من عبد الأعلى.
الثانية: ضعف عبد الأعلى بن عامر الثعلبى فأكثر أهل العلم على ضعفه مثل ابن معين وأبى زرعة.
* تنبيه: ذكر الشارح أن هذا الحديث هو مراد الترمذي وفيه نظر لأن الباب معقود للكراهية في ذلك مختصة بغير النبي صلى الله عليه وسلم.
* وأما رواية النزال عنه:
ففي ابن أبى شيبة 2/ 496 وعبد الرزاق 4/ 268 والبيهقي 7/ 461:
من طريق الضحاك بن مزاحم وغيره عن النزال بن سبرة عن على قال: قال رسول الله
صلى الله عليه وسلم: "لا مواصلة".
وقد اختلف في رفعه ووقفه على النزال فرفعه الضحاك وخالفه إسماعيل بن رجاء إذ وقفه ورواية الرفع أقوى إذ الراوى عن إسماعيل أبو جناب يحيى بن أبى حية ضعفوه لتدليسه وقد عنعن وثم مخالفة أخرى عند ابن عدى 1/ 362 على الضحاك إذ رواه جويبر عنه بأطول مما هنا إلا أن السند ضعيف جدًّا من أجل جويبر ومن دونه ويأتى بسط ذلك في الطلاق رقم الباب (6).
* تنبيه: وقع في المصنف لابن أبى شيبة "أبو خباب، صوابه ما تقدم".
* وأما رواية عبد الله بن أبى أحمد عنه:
ففي أبى داود 3/ 293 و 294 والعقيلى في الضعفاء 4/ 428 والطحاوى في المشكل 2/ 131 والطبراني في الأوسط 1/ 95:
من طريق يحيى بن محمد الجارى حدثنا أبو شاكر عبد الله بن حسان بن سعيد بن أبى مريم عن أبيه عن سعيد بن عبد الرحمن بن رقيش أنه سمع خاله عبد الله بن أبى أحمد بن جحش يقول: قال على بن أبى طالب: حفظت من رسول الله صلى الله عليه وسلم ستًا "لا طلاق إلا بعد النكاح، ولا عتاق إلا من بعد ملك، ولا وفاء لنذر في معصية، ولا يُتْمَ بعد احتلام، ولا صمات يوم إلى الليل، ولا وصال في الصيام" والجارى قال البخاري فيه: يتكلمون فيه وقواه ابن عدى.
وقال العقيلى: "وهذا الحديث لا يتابع عليه يحيى وهذا يرويه معمر عن جويبر عن
الضحاك عن النزل بن سبرة عن على مرفوعًا ورواه الثورى وغيره عن جويبر موقوفًا وهو الصواب".
* وأما رواية كليب عنه:
فتقدمت في الصلاة رقم 304.
1426/ 167 - وأما حديث أبي هريرة:
فرواه عنه أبو سلمة وهمام والأعرج وأبو زرعة بن عمرو بن جرير وأبو صالح وسعيد بن المسيب وأبو الشعثاء.
* أما رواية أبى سلمة عنه:
ففي البخاري 4/ 205 ومسلم 2/ 774 وأبى عوانة المفقود منه ص 120 والنسائي في الكبرى 2/ 242 وعبد الرزاق 4/ 267 وأحمد 2/ 261 و 281 و 516 والدارمي 1/ 341 وابن حبان 5/ 235 والدارقطني في العلل 9/ 232 و 233 والبيهقي 4/ 282:
من طريق الزهرى عن أبى سلمة أن أبا هريرة رضي الله عنه قال: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال في الصوم، فقال له رجل من المسلمين: إنك تواصل يا رسول الله. قال: "وأيكم مثلى إنى أبيت يطعمنى ربى ويسقين". فلما أبوا أن ينتهوا عن الوصال واصل بهم يومًا ثم يومًا ثم رأوا الهلاك فقال: "لو تأخر لزدتكم". كالتنكيل لهم حين أبوا أن ينتهوا". والسياق للبخاري وقد ذكر الدارقطني في العلل أنه وقع فيه اختلاف على الزهرى فمنهم من ساقه عنه كما تقدم ومنهم من قرن مع أبى سلمة، سعيد بن المسيب وصوب الطريقين إذ قال بعد ذكره ذلك الخلاف ما نصه: "والقولان محفوظان". اهـ. وذكر الخلاف عنه النسائي.
* وأما رواية همام عنه:
ففي البخاري 4/ 206 وأحمد 2/ 315 وعبد الرزاق 4/ 167 وابن خزيمة 3/ 267 وأبى عوانة المفقود منه ص 121 والبيهقي 4/ 282:
من طريق عبد الرزاق عن معمر عن همام أنه سمع أبا هريرة رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "إياكم والوصال". قيل: إنك تواصل. قال: "إنى أبيت يطعمنى ربى ويسقينى فاكلفوا من العمل ما تطيقون". والسياق للبخاري.
* وأما رواية الأعرج عنه:
ففي مسلم 2/ 775 وأحمد 2/ 257 و 244 و 257 و 418 وابن خزيمة 3/ 279 وابن حبان 5/ 235 والدارمي 1/ 340 والحميدي 2/ 441 وأبى عوانة المفقود منه ص 121:
من طريق مالك وغيره عن أبى الزناد عن الأعرج عن أبى هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إياكم والوصال" قالوا: إنك تواصل قال: "إنى لست كأحدكم إنى أبيت يطعمنى ربى ويسقينى".
* وأما رواية أبى زرعة بن عمرو بن جرير عنه:
ففي مسلم 2/ 774 وأحمد 2/ 231 وإسحاق 1/ 212 وأبى يعلى 5/ 400 وابن أبى شيبة 2/ 496 وأبى الشيخ في طبقات المحدثين بأصبهان 2/ 33.
من طريق عمارة بن القعقاع عن أبى زرعة عن أبى هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إياكم والوصال" قالوا: "إنك تواصل يا رسول الله قال إنكم لستم في ذلك مثلى. إنى أبيت يطعمنى ربى ويسقينى فاكلفوا من الأعمال ما تطيقون". والسياق لمسلم.
وقد اختلف فيه على عمارة فساقه عنه جرير بن عبد الحميد كما تقدم ورواه ابن فضيل عنه في إحدى الروايتين كذلك ورواه مرة عنه عن ابن أبى نعم عن أبى هريرة. والظاهر صحة ذلك وإلا فجرير المقدم عليه.
* وأما رواية أبى صالح عنه:
في مسلم 2/ 775 وأبى عوانة المفقود منه ص 121 وأحمد 2/ 253 و 377 و 495 و 496 والطبراني في الأوسط 5/ 355 وابن أبى شيبة 2/ 495 وابن خزيمة 3/ 280 وعلى بن الجعد ص 309 وابن الأعرابى في معجمه 2/ 667:
من طريق الأعمش وغيره عن أبى صالح عن أبى هريرة مرفوعًا بمثل رواية أبى زرعة وقد اختلف فيه على الأعمش فرواه عنه ابن نمير وأبو معاوية ويعلى بن عبيد وعبيدة بن حميد كما تقدم خالفهم عمرو بن عبد الغفار إذ قال عن الأعمش عن أبى صالح عن ابن عمر كما في الكبير للطبراني 12/ 345 وعمرو قال فيه أبو حاتم: متروك، وقال فيه ابن عدى: اتهم بوضع الحديث الميزان.
* وأما رواية سعيد عنه:
ففي أبى عوانة المفقود منه ص 12 وغيره وتقدم الكلام عليها في رواية أبى سلمة عن أبى هريرة.
* وأما رواية أبى الشعثاء عنه:
ففي معجم ابن الأعرابى 2/ 615:
من طريق أبى حنيفة عن عدى بن ثابت عن أبى حازم عن أبى الشعثاء عن أبى هريرة
عن النبي صلى الله عليه وسلم: "أنه نهى عن صوم الوصال وعن صوم الصمت".
وأبو حنيفة قال فيه البخاري كما في التاريخ الكبير 8/ 81 كان مرجئًا سكتوا عنه وعن رأيه وعن حديثه.
1427/ 168 - وأما حديث عائشة:
فرواه عنها عروة وعبد الله بن أبى قيس وقريبة وعمرة.
* أما رواية عروة عنها:
ففي البخاري 4/ 202 ومسلم 2/ 776 وأبى عوانة المفقود منه ص 123 والنسائي في الكبرى 2/ 242 وإسحاق 2/ 168 وابن أبى داود في مسند عائشة ص 91 وأبى عوانة المفقود منه ص 121 و 122:
من طريق هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنه قالت: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال رحمة لهم فقالوا: إنك تواصل قال: "إنى لست كهيئتكم إنى يطعمنى ربى ويسقينى". والسياق للبخاري.
* وأما رواية عبد الله بن أبى قيس عنها:
ففي مسند أحمد 6/ 89 و 93 وإسحاق 2/ 169 و 164 و 3/ 779 و 959:
من طريق بقية بن الوليد حدثنى محمد بن زياد الألهانى وكان ثقة عن عبد الله بن أبى قيس قال: سألت عائشة عن الصيام فقالت: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال في الصيام.
* وأما رواية قريبة عنها؟
ففي مسند أحمد 6/ 243 و 252 وإسحاق 3/ 463 وابن حبان في الثقات 5/ 329:
من طريق شعبة عن عاصم قال: سمعت قريبة مولاة عائشة تقول: سمعت عائشة تقول: نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال في الصيام فقيل له: فإنك تواصل قال: "إنى أبيت عند ربى يطعمنى ويسقيني" وعاصم هو ابن صهيب مترجم في التعجيل ونقل عن أبى حاتم الرازى أنه صالح وأما قريبة فنقل عن ابن حبان توثيقها في التعجيل أيضًا.
* وأما رواية عمرة عنها:
ففي أبى يعلى كما في المطالب 1/ 401:
من طريق طيب بن سليمان قال: سمعت عمرة قالت: سمعت عائشة تقول: "إن رسول الله كان ينهى عن الوصال ويأمر بتبكير الإفطار وتأخير السحور" والحديث حسنه البوصيرى كما في هامش المطالب وتقديم الكلام عليه في باب برقم 13.
1428/ 169 - وأما حديث ابن عمر:
فرواه عنه نافع وأبو صالح.
* أما رواية نافع عنه:
ففي البخاري 4/ 202 ومسلم 2/ 774 وأبى عوانة المفقود منه ص 121 و 122 و 123 وأبى داود 2/ 766 والنسائي في الكبرى 2/ 241 وأحمد 2/ 21 و 23 و 102 و 112 و 128 و 143 وعبد بن حميد ص 244 وابن أبى شيبة 1/ 495 والبيهقي 4/ 282 وابن جرير في التفسير 2/ 100 والطحاوى في المشكل 15/ 133:
من طريق مالك وغيره عن نافع عن عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال، قالوا: إنك تواصل قال: "إنى لست مثلكم إنى أطعم وأسقى". والسياق للبخاري.
* وأما رواية أبى صالح عنه:
فتقدم ذكرها في حديث أبى هريرة في رواية أبى صالح عنه من هذا الباب.
1429/ 170 - وأما حديث جابر بن عبد الله:
فرواه عنه أبو عتيق ويزيد الفقير وعبد الله ومحمد ابنى جابر.
* أما رواية أبى عتيق عنه:
فرواها عبد الرزاق 4/ 269 والطيالسى ص 243 والحارث كما في زوائده ص 122 وابن عدى في الكامل 2/ 447 و 3/ 385 والبيهقي في الكبرى 7/ 319 و 320 وأبو بكر الشافعى في فوائده ص 215:
من طريق حرام بن عثمان عن أبى عتيق عن جابر بن عبد الله الأنصارى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "لا يتم بعد حلم، ولا عتق قبل ملك، ولا رضاع بعد فطام، ولا طلاق قبل نكاح، ولا صمت يوم إلى الليل، ولا وصال في الصيام، ولا نذر في معصية الله، ولا يمين للملوك مع سيده، ولا يمين لزوجة مع زوجها، ولا يمين لولد مع والده، ولو أن صغيرًا حج عشر حجج كانت عليه حجة الإسلام إذا عقل إن استطاع إليه سبيلًا، ولو أن أعرابيًّا حج عشر حجج كانت عليه حجة إذا هاجر إن استطاع إليه سبيلًا"، والسياق للحارث.
وحرام متروك وقد رواه عنه كما سبق إسماعيل بن عياش ووافقه على ذلك اليمان فروياه عن أبى عتيق كما سبق إلا أن السياق السابق لحرام. وكل متروك إذ اليمان ليس هو بدون حرام.
* تنبيه: وقع في مسند الطيالسى أن أبا حذيفة اليمان بن المغيرة يرويه عن أبى عبس وزعم صاحب الإرواء أنه أبو عيسى وكل غلط والصواب أنه أبو عتيق الذى روى عنه حرام كما في المطالب 1/ 401. وأبو عتيق هو عبد الرحمن بن جابر بن عبد الله وقد رواه معمر عن حرام مبينًا اسمه وزاد محمدًا أخا عبد الرحمن.
* وأما رواية يزيد الفقير عنه:
ففي الكامل لابن عدى 3/ 385 وابن حبان في المجروحين 1/ 318:
من طريق أبى سعيد البقال عن يزيد الفقير عن جابر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا رضاع بعد فصال، ولا وصال في صيام، ولا صمت يوم إلى الليل، ولا عتق حتى يملك، ولا طلاق حتى يتزوج، ولا يتم بعد حلم" والبقال هو سعيد بن المرزبان ضعيف شديد التدليس. قال فيه البخاري منكر الحديث وقال فيه النسائي: ضعيف وضعفه أيضًا ابن معين.
* وأما رواية ابنى جابر عنه:
فيأتى تخريج ذلك في النذور والأيمان.
1430/ 171 - وأما حديث أبى سعيد الخدرى:
فرواه عنه عبد الله بن خباب وبشر بن حرب وقزعة بن يحيى.
* أما رواية عبد الله بن خباب عنه:
ففي البخاري 4/ 202 و 208 وأبى داود 2/ 767 وأحمد 3/ 8 و 87 وابن خزيمة 3/ 281 والدارمي 1/ 341 وابن جرير في التفسير 2/ 100.
من طريق الليث عن ابن الهاد عن عبد الله بن خباب عن أبى سعيد رضي الله عنه أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول: "لا تواصلوا فأيكم إذا أراد أن يواصل فليواصل حتى السحر" قالوا: فإنك تواصل يا رسول الله. قال: "إنى لست كهيئتكم إنى أبيت لى مطعم يطعمنى وساقٍ يسقينى". والسياق للبخاري.
* وأما رواية بشر بن حرب:
ففي أحمد 3/ 30 و 57 و 59 و 96 وأبى يعلى 2/ 45 و 139 وابن أبى شيبة 2/ 495 وعبد الرزاق 4/ 268 والطيالسى ص 288 وأحمد بن منيع كما في المطالب 1/ 402.
من طريق الحمادين وغيرهما عن بشر بن حرب عن أبى سعيد قال: "نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الوصال وأختى هذه تواصل وأنا أنهاها". والسياق للطيالسى والحديث