‌قوله: باب (65) ما جاء في كراهية صوم المرأة إلا بإذن زوجها - نزهة الألباب في قول الترمذي «وفي الباب» - جـ ٣

ضعفه البوصيرى من أجل بشر وقد تفرد به على هذا السياق وبشر مختلف فيه انظر

الميزان 1/ 314.

* وأما رواية قزعة عنه:

ففي أحمد 3/ 62 وابن حبان 5/ 236 وتمام في فوائده كما في ترتيبه 2/ 186:

من طريق الثورى عن سلمة بن كهيل عن قزعة عن أبى سعيد الخدرى عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "لا وصال في الصيام". والسياق لابن حبان والسند صحيح.

* تنبيه:

وقع في ترتيب فوائد تمام "مسلمة بن قزعة" صوابه: "سلمة عن قزعة".

1431/ 172 - وأما حديث بشير بن الخصاصية:

فرواه أحمد 5/ 225 والطبراني في الكبير 2/ 44 وعبد بن حميد كما في المنتخب ص 159 وابن أبى حاتم في التفسير 1/ 319:

من طريق عبيد الله بن إياد قال: حدثنى إياد عن ليلى امرأة بشير قالت: أردت أن أصوم يومين مواصلة فمنعنى بشر وقال: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عنه قال: "تفعل ذلك النصارى ولكن صوموا كما أمركم الله وأتموا الصيام إلى الليل فإذا كان الليل فأفطروا". والسياق لعبد بن حميد.

وقال الحافظ في الفتح 4/ 202: "إسناده صحيح إلى ليلى امرأة بشير". اهـ. وليلى صحابية فصح السند إليها.

‌

‌قوله: باب (65) ما جاء في كراهية صوم المرأة إلا بإذن زوجها

قال: وفي الباب عن ابن عباس وأبي سعيد

1432/ 173 - أما حديث ابن عباس:

فرواه عنه عطاء وعكرمة.

* أما رواية عطاء عنه:

ففي كتاب العيال لابن أبى الدنيا ص 116 وأبى يعلى كما في المطالب 2/ 195:

من طريق ليث بن أبى سليم عن عطاء عن ابن عباس قال: سألت امرأة رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: ما حق الرجل على امرأته؟ قال: "لا تمنعه نفسها وإن كانت على رأس قتب" قالت: وما حق الرجل على امرأته؟ قال: "لا تصوم يومًا تطوعًا إلا بإذنه فإن فعلت أثمت