‌ذكر معرفة أسماء الله عز وجل الحسنةالتى تسمى بها وأظهرها لعبادهللمعرفة والدعاء والذكر - التوحيد لابن منده - ت الوهيبي والغصن

(1)

الحُسنى: تأنيث الأحسن. (لسان العرب 638/ 1).

(2)

سورة الأعراف، آية:180.

(3)

سورة مريم، آية:65.

(4)

لم أجده بلفظ (الله) بل ذكره ابن كثير بلفظ (الرحمن)، وهكذا رواه الحاكم وقال صحيح الإسناد.

المستدرك 375/ 2.

وكذا نقله قوام السنة الأصبهانى فى كتاب الحجة ص: 43 رسالة دكتوراه.

وقال ابن كثير: قال على بنأبى طلحة عن ابن عباس: هل تعلم للرب مثلاً أوشبيهاً وكذلك قال مجاهد وسعيد بن جبير وقتادة وابن جرية وغيرهم (تفسير ابن كثير 131/ 3).

(5)

تخريجه: رواه البخارى فى مواضع منها (6410). ومسلم (2677) والترمذى (2503). وأحمد (427/ 2، 499) وغيرهم من حديث أبى هريزة رضى الله عنه.

(6)

هو الحافظ الإمام الفقيه محدث الديار المصرية أبو محمد الربيع بن سليمان بن عبد الجبار بن كامل المرادى - مولى بن مراد - المؤذن، صاحب الشافعى وناقل علمه، وثقه ابن يونس. مات فى شوال سنة سبعين ومائتين. (تذكرة الحفاظ 586/ 1). والسير للذهبى (587/ 12).

(1)

سبق تخريجه. ورجال هذا الإسناد ثقات.

(2)

عبد الله بن روح المدائنى، الشيخ الثقة أبو محمد عبدوس. قال الدارقطنى: ليس به بأس. مات سنة سبع وسبعين ومائتين وله تسعون عاماً. (سير أعلام النبلاء 5/ 13).

(3)

شبابه بن سوّار: المدائنى، أصله خراسانى، يقال: كان اسمه مروان، مولى بنى فزاره، ثقة حافظ، رمى بالارجاء، مات سنة: أربع أو خمس أو ست ومائتين. (تقريب التهذيب 345/ 1).

(4)

ورقاء بن عمر: اليشكرى، أبو بشر الكوفى، نزيل المدائن، صدوق، وفى حديثه عن منصور لين.

(تقريب 330/ 2).

(5)

محمد بن عوف: محدث الشام وثقه غير واحد. (التذكرة 581/ 1).

(6)

قال الخطابى: الوتر: الفرد. ومعنى الوتر فى صفة الله - جل وعلا - الواحد الذى لا شريك له، ولا نظير (له) المتفرد على خلقه، البائن منهم بصفاته فهو - سبحانه - وتر.

وجميع خلقه شفع. خلقوا أزواجاً. فقال سبحانه: وَمِنْ كُلِّ شَيْءٍ خَلَقْنا زَوْجَيْنِ

…

سورة الذاريات، آية:49.

وقوله صلى الله عليه وسلم (يحب الوتر) معناه - والله أعلم - أنه فضّل الوتر فى العدد على الشفع فى أسمائه، ليكون أدل على الوحدانية فى صفاته، وقد يحتمل أن يكون معنى قوله (يحب الوتر) منصرفاً إلى صفة من يعبد الله بالوحدانية والتفرد على سبيل الإخلاص لا يشفع إليه شيئاً، ولا يشرك بعبادته أحدا. ا. هـ (شأن الدعاء ص: 30).

(1)

تخريجه: روى هذا الحديث أبو نعيم فى تاريخ أصبهان عن ابن عيينة. قال أبونعيم: حدثنا محمد بن أحمد بن إبراهيم وعبدالله بن محمد بن جعفر قالا: ثنا محمد بن إبراهيم بن شبيب ثنا عثمان بن عبد الوهاب الثقفى عن ابن عيينة وفيه: وهو وتر يحب الوتر.

(2)

محمد بن جبير بن مطعم بن عبدى، بن نوفل، النوفلى، ثقة عارف بالنسب، مات على رأس المائة. (تقريب 150/ 2).

(3)

تخريجه: رواه أحمد (267/ 2، 312) وعبدالرزاق فى المصنف (445/ 10) ح (19656).

(1)

تخريجه: روه أحمد (516/ 2).

(2)

ومنهم على بن عاصم كما فى المسند لأحمد 499/ 2.

(3)

رواه فى المسند عن إسماعيل عن هشام 427/ 2.

(4)

النضر بن شميل المازنى، أبو الحسن النحوى، نزيل مرو، ثقة ثبت، مات سنة أربع ومائتين، وله اثنتان وثمانون. (تقريب 301/ 2).

(5)

خالد بن الحارث بن عبيد بن سليمان الهجيمى، أبو عثمان البرصى، ثقة ثبت، مات سنة ست وثمانين، ومائة. ومولده سنة عشرين ومائة. (تقريب 211/ 1 - تهذيب الكمال 350/ 1).

(6)

عاصم بن سليمان: الحافظ أبو عبد الرحمن البصرى، الأحول قاضى المدائن حدث بها، وثقه ابن المدينى، وغيره، وكان حافظاً مكثراً وفى حفظه شئ لا يضر وحديثه فى كتب الأئمة. توفى سنة اثنتين وأربعين ومائة رحمه الله. (تذكرة الحفاظ 150/ 1).

(1)

مطر الوراق: هو مطر بن طهمان الورّاق، أبو رجاء السلمى مولاهم، الخراسانى، سكن البصرة صدوق كثير الخطاء وحديثه عن عطاء ضعيف، مات سنة خمس وعشرين ومائة وقيل سنة تسع.

(تقريب 252/ 2).

(2)

محمد بن غالب بن حرب: هو الحافظ الإمام أبو جعفر الضبى البصرى التمار نزيل بغداد المعروف ب (تمتام) قال الدارقطنى: ثقة مجود. وقال أيضاً: ثقة مأمون إلا أنه يخطء. قال الذهبى: توفى فى رمضان سنة ثلاث وثمانين ومائتين. (التذكرة 615/ 1).