‌ذكر بيان آخر يدل على ما تقدم - التوحيد لابن منده - ت الوهيبي والغصن

(1)

أحمد بن محمد بن إبراهيم، تقدمت ترجمته، وهو محدث رحال صدوق، حسن المعرفة بالحديث، توفى سنة 333 هـ.

(2)

عبد الله بن أحمد بن حنبل، ثقة/س «تقريب» (401/ 1).

(3)

هدية بن عبد الوهاب المروزى، أبو صالح صدوق، ربما وهم، مات سنة 241 ق «التقريب» (315/ 2).

(4)

الفضل بن موسى السينانى، أبو عبد الله المروزى، ثقة، ثبت، وربما أغرب، مات سنة 192 /ع «تقريب» (112/ 2).

(5)

سليمان بن مهران (الأعمش) ثقة، حافظ، عارف بالقرأة، ورع، لكنه يدلس، مات سنة 147 هـ، ولد 61 هـ/ع «تقريب» (333/ 1).

(6)

أبو إسحاق السبيعى (عمر بن عبد الله الهمدانى) مكثر، ثقة، عابد، اختل بآخره مات سنة 129 /ع، «تقريب» (73/ 2).

(7)

عمرو بن ميمون الأودى، أبو عبد الله، وقال أبو يحيى مخضرم، مشهور، ثقة، عابد، نزل الكوفة، مات سنة 74 هـ، قيل: بعدها/ع «تقريب» (80/ 2).

فالحديث سنده حسن، وإنما يخشى من تدليس الأعمش، ولكنه لم ينفرد به، فقد تابعه إسرائيل بن يونس، كما فى رواية الحاكم، وأشار إليها ابن منده أيضَا.

وإسرائيل بن يونس بن أبى إسحاق السبيعى، ثقة تُكلم فيه بلا حجة.

(8)

«لاكته» : أى مضغته، واللوك: إدارة الشئ فى الفم، وقد لاكه يلوكه لوكا. «نهاية» (278/ 4) بتصرف.

(9)

تخريجه، رواه الحاكم (576/ 2) من طريق إسرائيل، عن أبى إسحاق، عن عمرو بن ميمرن نحوه، وقال: هذا حديث صحيح الإسناد، قال الذهبى: قلت: (خ م).