‌بيان اخر يدل على أن من الأعمال ما يكونأحب إلى الله عز وجل - التوحيد لابن منده - ت الوهيبي والغصن

(1)

محمد بن احمد بن المحبوب، المحبوبى المروزى الإمام المحدث، مفيد مرو، أبو العباس راوى جامع أبى عيسى عنه، وحدث عنه أبو عبد الله بن مندة، وأبو عبد الله الحاكم، وجماعة، قال الحاكم:(سماعه صحيح)، توفى سنة 346 هـ. «سير» (537/ 15).

(2)

تخريجه، رواه البخارى (6465)، ومسلم (782).

(3)

تخريجه، تقدم تخريج رواية عائشة فى الذى قبله، أما رواية أبى هريرة فقد أخرجها ابن ماجة.

قال البوصيرى فى «زوائده» : (هذا إسناد ضعيف لضعف ابن لهيعة)، والحديث صح عن عائشة كما تقدم.

(4)

عمرو بن محمد بن بحير، لعله عمرو بن ميمون بن بحر.

(1)

تخريجه، رواه مسلم (782)، وأبو داود (1368)، من طريق سعيد المقبرى، عن أبى سلمة، عن عائشة، ولم أجد الحديث مرفوعا من طريق أبى سلمة بن عبد الرحمن، لعل هذا وهم من الناسخ أو سقط، راجع بعض طرق الحديث فى «التهميد» لابن عبد البر (192/ 1).

(2)

يتغمدنى برحمته: يلبسنيها ويغمدنى بها، ومنه أغمدت سيفى، وغمدته، وجعلته فى غمده، وسترته به. «شرح النووى لمسلم» (161/ 17، 162).

(3)

الحسن بن يوسف، هو بن مليح الطرائفى، تقدمت ترجمته.

(4)

تخريجه، رواه البخارى (6462)، (6464)، (6467)، ومسلم (2818).

قال النووى: «

…

وفى ظاهر هذه الأحاديث دلالة لأهل الحق أنه لا يستحق أحد الثواب، والجنة بطاعته، وأما قوله تعالى اُدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ، وتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِي أُورِثْتُمُوها بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ، ونحوها من الآيات الدالة على أن الأعمال يدخل بها الجنة فلا يعارض هذه الأحاديث بل معنى الآيات أن دخول الجنة بسبب الأعمال، ثم التوفيق للأعمال، والهداية للإخلاص فيها، وقبولها برحمة الله تعالى وفضله، فيصح أنه لم يدخل الجنة بمجرد العمل، وهو مراد الأحاديث، ويصح أنه دخل بالأعمال أى بسببها، وهى من الرحمة، والله أعلم». «شرح مسلم للنووى» (160/ 17، 161).

= قال شيخ الاسلام ابن تيمية: «

…

وكذلك أمر الاخرة ليس لمجرد العمل ينال الإنسان السعادة، بل هى سبب، ولهذا قال النبى صلى الله عليه وسلم:«أنه لن يدخل أحدكم الجنة بعمله» قالوا: ولا أنت يا رسول الله؟ قال: «ولا أنا إلا أن يتغمدنى الله برحمة منه وفضل» ، وقد قال:

اُدْخُلُوا الْجَنَّةَ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ فهذه باء السب، أى: بسبب عملكم، والذى نفاه النبى صلى الله عليه وسلم، باء المقابلة، كما يقال: اشتريت هذا بهذا، أى: ليس العمل عوضا، وثمنا كافيا فى دخول الجنة، بل لا بد من عفو الله، وفضله، رحمته، فبعفوه يمحو السيئات، وبرحمته يأتى بالخيرات، وبفضله يضاعف البركات». (70/ 8) قال ابن الجوزى: «

…

إن دخول الجنة برحمة الله واقتسام الدرجات بالأعمال» «زاد المسير» (202/ 3).

وراجع أقوال أخرى فى تفسير الآية، وشرح الحديث فى «فتح البارى» (295/ 11، 297)، و «مفتاح دارالسعادة» لابن القيم (92/ 2).

إنما وجه تخصيص رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الحديث بقوله: «ولا أنا

…

» فقال الكرمانى: «إذا كان كل الناس لايدخلون الجنة إلا برحمة الله، فوجه تخصيص رسول الله صلى الله عليه وسلم بالذكر، أنه إذا كان مقطوعا له بأنه يدخل الجنة، ثم لا يدخلها إلا برحمة الله، فغيره يكون فى ذلك بطريق الأولى» «الفتح» (297/ 11).

(1)

تخريجه، رواه البخارى (969).