‌بيان آخر يدل على أن النبى صلى الله عليه وسلمرأى كل شئ حتى الجنة - التوحيد لابن منده - ت الوهيبي والغصن

(1)

فاطمة بنت المنذر بن الزبير بن العوام، زوج هشام بن عروة، ثقة من الثالثة. «التقريب» (8658).

(2)

أسماء بنت أبى بكر الصديق، زوج الزبير بن العوام، من كبار الصحابة، عاشت مائة سنة، وماتت سنة ثلاث أو أربع وسبعين. «التقريب» (8525).

(3)

تخريجه، رواه البخارى (86)، وفى غير موضع، ومسلم (905).

(4)

نافع بن عمر بن عبد الله بن جميل الجمحى، المكى، ثقة، ثبت، من كبار السابعة، مات سنة تسع وستين. «التقريب» (7080).

(5)

عبد الله بن عبيدالله بن أبى مليكة بالتصغير، ابن عبد الله بن جدعان، يقال: اسم ابن مليكة:

زهير التيمى، المدنى ادرك ثلاثين من الصحابة، ثقة، فقيه، من الثالثة، مات سنة سبع عشرة.

(6)

سواد فى الأصل.

(1)

تخريجه، رواه البخارى (745)، وفى غير موضع، ومسلم (907)(ما عرض على النبى صلى الله عليه وسلم فى صلاة الكسوف من أمر الجنة والنار)(940/ 2) من طريقين، عن جابر.

قال ابن رجب فى كتاب التخويف من النار (195 - 196): « .. فأما عصاة الموحدين، فأكثر من يدخل النار منهم النساء» ، ثم ذكر حديث ابن عباس فى خطبة الكسوف، وحديث أسامة المتقدم، وغيرها إلى أن قال: وفى «صحيح مسلم» عن عمران بن حصين، عن النبى صلى الله عليه وسلم قال:«إن أقل ساكنى الجنة النساء» وقد استشكل على بعض الناس الجمع بين هذا الحديث وبين حديث أبى هريرة، عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال - فى أهل الجنة:«لكل واحد منهم زوجتان» ، وهو فى مسلم، ونقله المؤلف كاملاً .. فرام بعضهم الجمع بين الحديثين بأن قلة النساء فى الجنة إنما هو قبل خروج عصاة الموحدين من النار، فإذا خرجوا منها كان النساء حينئذ فى الجنة أكثر، والصحيح أن أبا هريرة إنما أراد أن جنس النساء فى الجنة أكثر من جنس الرجال؛ لأن كل رجل منهم له زوجتان، ولم يرد أن النساء من ولد آدم أكثر من الرجال.

ويدل على هذا أنه ورد فى بعض روايات حديث أبى هريرة هذا الصحيحة «لكل واحد منهم زوجتان من الحور العين»

…

وخرج هذه اللفظة البخارى فى «صحيحه» من حديث عبد الرحمن بن أبى عمرة، عن أبى هريرة، عن النبى صلى الله عليه وسلم.

ويشهد لذلك أن فى بعض ألفاظ روايات حديث أبى هريرة هذه المخرجة فى «الصحيح» أيضاً «وأزواجهم الحور العين» بدل قوله: «لكل واحد منهم زوجتان» فهاتان الزوجتان من الحور العين، لابد لكل رجل دخل الجنة منهما، وأما الزيادة على ذلك، فتكون بحسب الدرجات والأعمال، ولم يثبت فى حصر الزيادة على الزوجتين شئ.

وراجع الكلام فى الجمع بين تلك الأحاديث فى «الفتح» (325/ 6). «حادى الأرواح» لابن القيم: (ص 85 - 89).

(1)

هو الصفار، تقدمت ترجمته عند الحديث (381).

(2)

الحسن بن عرفة بن يزيد العبدى، أبو على البغدادى، صدوق من العاشرة، مات سنة سبع وخمسين، وقد جاوز المائة. «التقريب» (1255).

(3)

«فلفل» التصحيح من مسلم.

(4)

سواد فى الأصل، الغالب أنه أحمد بن محمد بن زياد؛ لأنه من شيوخ المؤلف الذين يكثر عنهم.

(5)

تخريجه، رواه البخارى (7294)، ومسلم (2359).