الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
الأرض، فأَقسم الله عز وجل بها فقال:{إنْ كُلُّ نَفْسٍ}
(1)
.
82541 -
عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {النَّجْمُ الثّاقِبُ} ، قال: كانت العرب تُسمّي الثُّريّا: النجم. ويُقال: إنّ الثاقب: النجم الذي يقال له: زُحَل. والثاقب أيضًا: الذي قد ارتفع على النجوم
(2)
[7117]. (15/ 349)
{إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْهَا حَافِظٌ
(4)}
قراءات:
82542 -
عن الحسن البصري -من طريق هارون- أنه كان يقرؤها: {إن كُلُّ نَفْسٍ لَّمّا عَلَيْها حافِظٌ} مُشدّدة. ويقول: إلا عليها حافظ، وهكذا كلّ شيء في القرآن بالتثقيل
(3)
[7118]. (ز)
تفسير الآية:
82543 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العَوفيّ- في قوله: {إنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمّا عَلَيْها حافِظٌ} ، قال: كلّ نفس عليها حَفَظَة مِن الملائكة
(4)
. (15/ 348)
[7117] ذكر ابنُ القيم (3/ 285) أن المراد بـ {النجم} الجنس لا نجم معين. ثم علَّق على ما أفاده قول ابن زيد بقوله: «ومَن عيّنه بأنه الثُّريّا، أو زُحَل؛ فإنْ أراد التمثيل فصحيح، وإن أراد التخصيص فلا دليل عليه» .
[7118]
اختلفت القرأة في قراءة قوله تعالى: {إنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمّا عَلَيْها حافِظٌ} على قراءتين: الأولى: {لَمّا عليها} بتشديد الميم. الثانية: «لَما عَلَيْها» بالتخفيف، بمعنى: إن كلُّ نَفْسٍ لعليها حافظ.
ورجَّح ابنُ جرير (24/ 291) القراءة الثانية مستندًا إلى الأعرف من كلام العرب، وانتقد القراءة الأولى قائلًا:«وقد أنكر التشديد جماعة من أهل المعرفة بكلام العرب أن يكون معروفًا من كلام العرب» . غير أنه ذكر لها وجْهًا عن الفراء يُمكِن أن تُقويّه، فقال:«غير أنّ الفراء كان يقول: لا نعرف جهة التثقيل في ذلك، ونرى أنها لغةٌ في هُذَيل، يجعلون» إلا «مع» إن «المخففة: {لَمّا}، ولا يجاوزون ذلك، كأنه قال: ما كلّ نفسٍ إلا عليها حافظ، فإن كان صحيحًا ما ذكر الفراء من أنها لغة هُذَيل، فالقراءة بها جائزةٌ صحيحةٌ، وإن كان الاختيار أيضًا إذا صحَّ ذلك عندنا القراءة الأخرى، وهي التخفيف؛ لأن ذلك هو المعروف من كلام العرب، ولا ينبغي أن يُتْرَك الأعرف إلى الأنكر» .
_________
(1)
تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 659.
(2)
أخرجه ابن جرير 24/ 290. وعزاه السيوطي إليه بلفظ: {النَّجْمُ الثّاقِبُ} الثُّريّا.
(3)
أخرجه ابن جرير 24/ 290.
و {لَّمّا} بتشديد الميم قراءة متواترة، قرأ بها ابن عامر، وعاصم، وحمزة، وأبو جعفر، وقرأ بقية العشرة:«لَما» بالتخفيف. انظر: الإتحاف ص 579.
(4)
أخرجه ابن جرير 24/ 292.
82544 -
عن عبد الله بن عباس، في قوله:{إنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمّا عَلَيْها حافِظٌ} ، قال: إلا عليها حافظ
(1)
. (15/ 348)
82545 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- {إنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمّا عَلَيْها حافِظٌ} ، قال: ما كلّ نفس إلا عليها حافظ. قال: وهم حفظة يحفظون عملك ورِزقك وأجلك، فإذا تُوفيتَ -يا ابن آدم- قُبضت إلى ربّك
(2)
[7119]. (15/ 349)
82546 -
عن خُصَيف بن عبد الرحمن -من طريق عتّاب بن بشر- في قوله: {إن كل نفس لما عليها حافظ} ، يقول: لَمّا عليها مِن الحق حافظ من الله
(3)
. (ز)
82547 -
قال محمد بن السّائِب الكلبي: {إنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمّا عَلَيْها حافِظٌ} حافظ من الله يحفظ قولها وفعلها، ويحفظها حتى يدفعها ويُسلّمها إلى المقادير، ثم يُخلّى عنها
(4)
. (ز)
82548 -
قال مقاتل بن سليمان: {إنْ كُلُّ نَفْسٍ} ما مِن نفس {لَمّا عَلَيْها حافِظٌ} مِن الملائكة يكتبون حسناته وسيئاته
(5)
. (ز)
[7119] علَّق ابنُ عطية (8/ 584) على قول قتادة بقوله: «وبهذا الوجه تدخل الآية في الوعيد الزاجر» . ثم نقل عن الفراء أنّ المعنى: «عليها حافظ يحفظها حتى يُسلمها إلى القدر» . ثم انتقده -مستندًا إلى الدلالة العقلية- قائلًا: «وهذا قول فاسد المعنى؛ لأنّ مُدّة الحفظ إنما هي بقَدَر» .
_________
(1)
أخرجه ابن جرير 24/ 292 بنحوه، وابن أبي حاتم -كما في فتح الباري 6/ 365 - ، وأبو الشيخ في العظمة (687). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(2)
أخرجه عبد الرزاق 2/ 365 بنحوه. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.
(3)
أخرجه سعيد بن منصور في سننه -التفسير 8/ 317 (2441).
(4)
تفسير الثعلبي 10/ 179، وتفسير البغوي 8/ 294.
(5)
تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 659.