الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
يقول: قدُّوا الحجارةَ
(1)
. (ز)
83056 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله تعالى: {جابُوا الصَّخْرَ بِالوادِ} ، قال: ثَقبوا الصخر؛ نَحتوا الصخر
(2)
. (ز)
83057 -
عن عطاء الخُراسانيّ -من طريق يونس بن يزيد- {جابوا الصخر بالواد} ، قال: نَقبوا الصخر بيوتًا
(3)
. (ز)
83058 -
قال مقاتل بن سليمان: {وثَمُودَ} وهو أبوهم، وبذلك سمّاهم، وهم قوم صالح {الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ بِالوادِ} يقول: الذين نَقبوا الصخر بالوادي، وذلك أنهم كانوا يعمدون إلى أعظم جبل، فيَثقبونه، فيجعلونه بيتًا، ويجعلون بابه منها، وغلْقه منها، فذلك قوله:{وتَنْحِتُونَ مِنَ الجِبالِ بُيُوتًا فارِهِينَ} [الشعراء: 149]
(4)
. (ز)
83059 -
قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- في قوله: {الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ بِالوادِ} : ضربوا البيوت والمساكن في الصخر في الجبال، حتى جعلوا فيها مساكن، جابوا: جوَّبوها، تجوّبوا البيوت في الجبال؛ قال قائل:
ألا كلّ شيء -ما خلا الله- بائد
…
كما باد حي من شَنيفٍ ومارد
هم ضربوا في كلّ صلّاء صَعْدة
…
بأيدٍ شداد أيّدات السواعد
(5)
[7160]. (ز)
{وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتَادِ
(10)}
83060 -
عن عبد الله بن مسعود -من طريق أبي رافع- في قوله: {ذِي الأَوْتادِ} ، قال: وتَّد فرعون لأمرأته أربعة أوتاد، ثم جعل على ظهرها رحًا عظيمة حتى
[7160] ذكر ابنُ عطية (8/ 608) أنّ «الوادي: ما بين الجبلين وإن لم يكن فيه ماءٌ. هذا قول كثير من المفسرين في معنى {جابُوا الصَّخْرَ بِالوادِ}» . ثم نقل عن الثعلبي أنّ المراد: «بوادي القرى» . ونقل عن قوم أنّ «المعنى: جابوا واديهم، وجلبوا ماءهم في صخر شقُّوه» . ثم علَّق بقوله: «وهذا فعل ذي القوة والآمال» .
_________
(1)
أخرجه ابن جرير 24/ 370.
(2)
أخرجه عبد الرزاق 2/ 370، وابن جرير 24/ 369 - 370 بنحوه، كذلك من طريق سعيد.
(3)
أخرجه أبو جعفر الرملي في جزئه (تفسير عطاء) ص 106.
(4)
تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 688.
(5)
أخرجه ابن جرير 24/ 370.
ماتت
(1)
. (15/ 413)
83061 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق عطية العَوفيّ- في قوله: {وفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتادِ} ، قال: الأوتاد: الجنود الذين يُشدِّدون له أمره
(2)
. (15/ 413)
83062 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق سعيد بن جُبَير-: أنه كانت له مظالٌّ يُلعب له تحتها، وأوتاد كانت تُضرب له
(3)
. (15/ 414)
83063 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق إسحاق بن بشر، عن ابن سمعان، عن عطاء- أنّ فرعون إنما سُمّي {ذي الأوتاد} لأنه كانت امرأة -وهي امرأة خازن فرعون حزبيل، وكان مؤمنًا كتم إيمانه مائة سنة، وكانت امرأته ماشطة بنت فرعون- فبينما هي ذات يوم تمشط رأس بنت فرعون إذ سقط المشط من يدها، فقالت: تعس مَن كفر بالله. فقالت بنت فرعون: وهل لك مِن إلهٍ غير أبي؟ فقالت: إلهي وإله أبيك وإله السماوات والأرض واحد لا شريك له. فقامت، فدخلت على أبيها وهي تبكي، فقال: ما يبكيك؟ قالت: الماشطة امرأة خازنك تزعم أنّ إلهك وإلهها وإله السماوات والأرض واحد لا شريك له. فأرسَل إليها، فسألها عن ذلك، فقالت: صدقتْ. فقال لها: ويحكِ، اكفري بإلهكِ وأقِرِّي بأني إلهكِ. قالت: لا أفعل. فمدَّها بين أربعة أوتاد، ثم أرسَل عليها الحيّات والعقارب، وقال لها: اكفري بإلهكِ، وإلا عذّبتُك بهذا العذاب شهرين. فقالت له: ولو عذَّبتني سبعين شهرًا ما كفرتُ بالله. وكان لها ابنتان، فجاء بابنتها الكبرى، فذبحها على قُربٍ منها، وقال لها: اكفري بالله، وإلا ذبحتُ الصغرى على قلبكِ. وكانت رضيعًا، فقالتْ: لو ذبحتَ مَن على وجه الأرض على فِيَّ ما كفرتُ بالله عز وجل. فأتى بابنتها الصغرى، فلما أُضجعتْ على صدرها وأرادوا ذبحها جزعت المرأة، فأطلق الله لسان ابنتها، فتكلّمتْ، وهي مِن الأربعة الذين تَكلّموا أطفالًا، وقالت: يا أُمّاه، لا تجزعي؛ فإنّ الله قد بنى لكِ بيتًا في الجنة، اصبري فإنّك تُفْضِين إلى رحمة الله وكرامته. فذُبحتْ، فلم تلبث أن ماتتْ، فأسكنها الله الجنة. قال: وبعث في طلب زوجها حزبيل، فلم يقدروا عليه، فقيل لفرعون: إنّه قد رُئِي في موضع كذا وكذا في جبل كذا. فبعث رجلين في طلبه، فانتهيا إليه وهو يُصلّي، ويليه صفوف من الوحوش
(1)
أخرجه الحاكم 2/ 522 - 523.
(2)
أخرجه ابن جرير 24/ 371 بنحوه.
(3)
أخرجه عبد الرزاق 2/ 371، وابن جرير 24/ 371 - 372، كلاهما عن قتادة. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
خلفه يُصلُّون، فلمّا رأيا ذلك انصرفا، فقال حزبيل: اللهم، إنّك تعلم أنّي كتمتُ إيماني مائة سنة، ولم يظهر عَلَيَّ أحد، فأيّما هذان الرجلين كتم عليَّ فاهدِه إلى دينك، وأَعْطِه مِن الدنيا سُؤْلَه، وأيّما هذين الرجلين أظهر عليَّ فعجِّل عقوبته في الدنيا، واجعل مصيره في الآخرة إلى النار. فانصرف الرجلان إلى فرعون، فأمّا أحدهما فاعتبر وآمن، وأمّا الآخر فأخبر فرعون بالقصة على رؤوس الملأ، فقال له فرعون: وهل كان معك غيرك؟ قال: نعم، فلان. فدعا به، فقال: أحقٌّ ما يقول هذا؟ قال: لا، ما رأيتُ مما قال شيئًا. فأعطاه فرعون وأجزل، وأمّا الآخر فقتله، ثم صلبه. قال: وكان فرعون قد تزوج امرأة مِن نساء بني إسرائيل يقال لها: آسية بنت مزاحم، فرأتْ ما صنع فرعونُ بالماشطة، فقالت: وكيف يسعني أنْ أصبر على ما يأتي به فرعون، وأنا مسلمة وهو كافر؟ فبينما هي كذلك تُؤامِر نفسها إذ دخل عليها فرعون، فجلس قريبًا منها، فقالت: يا فرعون، أنتَ شرُّ الخَلْق وأخبثهم، عمدتَ إلى الماشطة فقتلتَها! قال: فلعلّ بك الجنون الذي كان بها؟ قالت: ما بي مِن جنون، وإنّ إلهي وإلهها وإلهك وإله السماوات والأرض واحد لا شريك له. فمزَّق عليها ثيابها، وضربها، وأرسَل إلى أبويها فدعاهما، فقال لهما: ألا تريان أنّ الجنون الذي كان بالماشطة أصابها؟ قالت: أعوذ بالله مِن ذلك، إني أشهد أنّ ربي وربَّك وربّ السماوات والأرض واحدٌ لا شريك له. فقال لها أبوها: يا آسية، ألستِ مِن خير نساء العماليق، وزوجكِ إله العماليق؟ قالت: أعوذ بالله مِن ذلك، إن كان ما يقول حقًّا فقولا له أن يتوّجني تاجًا تكون الشمس أمامه، والقمر خلفه، والكواكب حوله. فقال لهما فرعون: اخرجا عني. فمدَّها بين أربعة أوتاد يُعذّبها، ففتح الله لها بابًا إلى الجنة ليهون عليها ما يصنع بها فرعون، فعند ذلك قالت:{رب ابن لي عندك بيتا في الجنة ونجني من فرعون وعمله ونجني من القوم الظالمين} [التحريم: 11]. فقبض الله روحها، وأسكنها الجنة
(1)
. (ز)
83064 -
عن أبي رافع -من طريق ثابت البُناني- قال: وتَّد فرعونُ لامرأته أربعةَ أوتاد، ثم جعل على ظهرها رحًا عظيمة حتى ماتت
(2)
. (ز)
83065 -
عن سعيد بن جُبَير -من طريق محمود- {وفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتادِ} ، قال: كان
(1)
أخرجه الثعلبي 10/ 198، والبغوي 8/ 419.
(2)
أخرجه عبد الرزاق 2/ 371، وابن جرير 24/ 372.
يجعل رِجلًا هنا ورِجلًا هنا، ويَدًا هنا ويَدًا هنا، بالأوتاد
(1)
. (15/ 414)
83066 -
عن سعيد بن جُبَير -من طريق رجل- قال: إنما سُمّي فرعون: ذا الأوتاد؛ لأنه كان يُبنى له المنابر يَذبح عليها الناس
(2)
. (15/ 414)
83067 -
عن مجاهد بن جبر -من طريق ابن أبي نجيح- {وفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتادِ} ، قال: كان يَتِد الناس بالأوتاد
(3)
. (15/ 413)
83068 -
عن الحسن البصري، قال: كان يُعَذِّب بالأوتاد
(4)
. (15/ 414)
83069 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- قال: ذي البناء، كانت مظالّ يُلعب له تحتها، وأوتاد تُضرب له
(5)
. (15/ 414)
83070 -
قال قتادة بن دعامة: {وفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتادِ} كان إذا غضب على أحد أوتد له في الأرض أربعة أوتاد على يديه ورجليه
(6)
. (ز)
83071 -
قال محمد بن كعب القُرَظيّ: يعني: ذا البناء المحكم
(7)
. (ز)
83072 -
عن إسماعيل السُّدِّيّ، قال: كان فرعون إذا أراد أن يقتل أحدًا ربطه بأربعة أوتاد على صخرة، ثم أرسَل عليه صخرة مِن فوقه، فشَدخه، وهو ينظر إليها، قد رُبِط بكلّ وتد منها قائمة
(8)
. (15/ 414)
83073 -
قال مقاتل بن سليمان: {وفِرْعَوْنَ ذِي الأَوْتادِ} ذكر فرعون، واسمه: مصعب بن جبر، ويقال: الوليد بن مصعب، وذلك أنه أوثق الماشطة على أربع قوائم مستلقية، ثم سرَّح عليها الحيّات والعقارب، فلم يزلنَ يلسعنها ويلدغنها، ويدخلون مِن قُبُلها ويخرجون مِن فِيها، حتى ذابت كما يذوب الرصاص؛ لأنها تكلّمتْ بالتوحيد، وذلك أنها كانتْ تمشط هيجل بنت فرعون، فوقع المشط من يدها، فقالت: باسم الله،
(1)
أخرجه ابن جرير 24/ 372.
(2)
أخرجه ابن جرير 24/ 372 - 373 بنحوه. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(3)
أخرجه الفريابي -كما في تغليق التعليق 4/ 366، وفتح الباري 8/ 702 - ، وابن جرير 24/ 371 - 372. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.
(4)
عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(5)
أخرجه عبد الرزاق 2/ 371، وابن جرير 24/ 371 - 372. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد. كما أخرج نحوه ابن جرير 24/ 371 من طريق سعيد.
(6)
ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 5/ 127 - 128 - .
(7)
تفسير الثعلبي 10/ 198.
(8)
عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.