الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
عَلقة إلى آخر تمام الخَلْق
(1)
. (ز)
83303 -
قال مقاتل: {فِي كَبَدٍ} في قوة
(2)
. (ز)
83304 -
قال مقاتل بن سليمان: {لَقَدْ خَلَقْنا الإنْسانَ فِي كَبَدٍ} مُنتصبًا قائمًا، وذلك أنّ الله تبارك وتعالى خَلَق كلّ شيء على أربع قوائم غير ابن آدم يمشي على رجلين
(3)
. (ز)
83305 -
عن معمر بن راشد -من طريق عبد الرزاق- {فِي كَبَدٍ} ، قال: شيء من خلق، لم يُخلق خَلْقه شيء
(4)
. (ز)
83306 -
عن عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- {فِي كَبَدٍ} ، قال: في السماء خُلِق آدم
(5)
[7180]. (15/ 440)
{أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ
(5)}
قراءات:
83307 -
عن رجل من بني عامر، قال: صَلّيتُ خلف النبيِّ صلى الله عليه وسلم، فسمعتُه يقرأ:
[7180] اختُلف في معنى: {لَقَدْ خَلَقْنا الإنْسانَ فِي كَبَدٍ} على أقوال: الأول: لقد خلقنا ابن آدم في شدة وعناء ونصب. الثاني: خُلِقَ مُنتَصبًا مُعتَدِل القامة. الثالث: أنه خُلِق في السماء.
ووجَّه ابنُ كثير (14/ 354) القول الثاني بقوله: «ومعنى هذا القول: لقد خلقنا الإنسان سويًّا مستقيمًا كقوله: {يا أيُّها الإنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الكَرِيمِ الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوّاكَ فَعَدَلَكَ} [الانفطار: 6 - 7]، وكقوله: {لَقَدْ خَلَقْنا الإنْسانَ فِي أحْسَنِ تَقْوِيمٍ} [التين: 4]» .
ورجَّح ابنُ جرير (24/ 412) -مستندًا إلى لغة العرب- القول الأول، وهو قول ابن عباس من طريق علي بن أبي طلحة وسعيد بن جُبَير، وما في معناه، وعلَّل ذلك بقوله:«لأنّ ذلك هو المعروف من كلام العرب من معاني الكَبَد» .
وكذا رجَّحه ابنُ عطية (8/ 620) ولم يذكر مستندًا، وانتقد القول الثاني والثالث قائلًا:«وهذان القولان قد ضُعِّفا» .
_________
(1)
تفسير الثعلبي 10/ 207.
(2)
تفسير الثعلبي 10/ 207، وتفسير البغوي 8/ 430.
(3)
تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 701 - 702.
(4)
أخرجه عبد الرزاق 2/ 373.
(5)
أخرجه ابن جرير 24/ 412. وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.