الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
ذلك
(1)
. (ز)
آثار متعلقة بالآية:
82220 -
عن جابر بن عبد الله، عن النبي صلى الله عليه وسلم، قال:«تمُد الأرضُ يوم القيامة مدَّ الأديمِ، ثم لا يكون لابن آدم منها إلا موضعُ قدميه»
(2)
. (15/ 315)
82221 -
عن علي بن حسين، أنّ النبي صلى الله عليه وسلم قال:«إذا كان يومُ القيامة مَدَّ الله الأرض، حتى لا يكون لبشر مِن الناس إلا موضع قدميه، فأكون أولَ مَن يُدعى، وجبريل عن يمين الرحمن، واللهِِ، ما رآه قبلها، فأقول: يا ربّ، إنّ هذا أخبرني أنكَ أرسلتَه إلَيّ. فيقول: صدق. ثم أشفع فأقول: يا ربّ، عبادك عبدوك في أطراف الأرض» . قال: «وهو المقام المحمود»
(3)
. (ز)
82222 -
عن عبد الله بن عمرو بن العاص -من طريق أبي المُغيرة- قال: إذا كان يوم القيامة مُدّت الأرض مدَّ الأديم، وحَشر الله الخلائق؛ الإنس والجن والدواب والوحوش، فإذا كان ذلك اليوم جعل الله القِصاص بين الدوابِّ، حتى تقتصَّ الشاة الجَمّاءُ من القرناءِ بنَطْحتِها، فإذا فرغ الله من القصاص بين الدواب قال لها: كوني ترابًا. فيراها الكافر، فيقول: يا ليتني كنتُ ترابًا
(4)
. (15/ 315)
{يَاأَيُّهَا الْإِنْسَانُ إِنَّكَ كَادِحٌ إِلَى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلَاقِيهِ
(6)}
82223 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق العَوفيّ- في قوله: {يا أيُّها الإنْسانُ إنَّكَ كادِحٌ إلى رَبِّكَ كَدْحًا فَمُلاقِيهِ} ، يقول: تعملُ عملًا تلقى الله به؛ خيرًا كان أو شرًّا
(5)
. (15/ 316)
(1)
تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 633 - 634.
(2)
أخرجه الحاكم 4/ 614 (8701) مطولًا بنحوه.
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، على شرط الشيخين، ولم يخرجاه» . ووافقه الذهبي في التلخيص. وقال ابن حجر في الفتح 11/ 376: «ورجاله ثقات، إلا أنه اختُلف على الزُّهريّ في صحابيه» . وقال السيوطي: «بسند جيد» .
(3)
أخرجه عبد الرزاق 3/ 407 بنحوه، وابن جرير 24/ 232 مرسلًا.
(4)
أخرجه الحاكم 4/ 575.
(5)
أخرجه ابن جرير 24/ 235.
82224 -
عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق جويبر- {يا أيُّها الإنْسانُ إنَّكَ كادِحٌ إلى رَبِّكَ كَدْحًا} ، قال: عامِلٌ إلى ربّك عَمَلًا
(1)
. (15/ 316)
82225 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق معمر- في قوله: {يا أيُّها الإنْسانُ إنَّكَ كادِحٌ إلى رَبِّكَ كَدْحًا} ، قال: عامِلٌ له عَمَلًا
(2)
. (15/ 316)
82226 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- في قوله تعالى: {إنَّكَ كادِحٌ إلى رَبِّكَ كَدْحًا} ، قال: إنّ كدحك -يا ابن آدم- لَضعيفٌ، فمَن استطاع أن يكون كدحُه في طاعة الله فليفعل، ولا قوة إلا بالله
(3)
. (ز)
82227 -
عن إسماعيل السُّدِّيّ، {إنَّكَ كادِحٌ إلى رَبِّكَ كَدْحًا} قال: عامل عملًا، {فَمُلاقِيهِ} قال: مُلاقٍ عملك
(4)
. (15/ 316)
82228 -
قال محمد بن السّائِب الكلبي: {كادِحٌ إلى رَبِّكَ كَدْحًا} عامل لربّك عملًا
(5)
. (ز)
82229 -
قال مقاتل بن سليمان: ثم قال: {يا أيُّها الإنْسانُ} يعني بالإنسان: الأسود بن عبد الأسد {إنَّكَ كادِحٌ إلى رَبِّكَ كَدْحًا} إنّك ساعٍ إلى ربّك سعيًا، {فَمُلاقِيهِ} بعملك
(6)
. (ز)
82230 -
قال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم -من طريق ابن وهب- {إنَّكَ كادِحٌ إلى رَبِّكَ كَدْحًا} ، قال: عامل إلى ربّك عملًا. قال: {كَدْحًا} العمل
(7)
[7095]. (ز)
[7095] في عود الضمير من قوله: {فملاقيه} قولان: الأول: أنه عائد على الرّبّ. الثاني: أنه عائد على العمل والكدح.
وقد علّق ابنُ عطية (8/ 569) على الأول، فقال: فالفاء على هذا عاطفة {ملاق} على كادح «. وعلّق على الثاني، فقال:» فالفاء على هذا عاطفة جملة على التي قبلها، والتقدير: فأنت ملاقيه، والمعنى: ملاقٍ جزاءه خيرًا كان أو شرًّا".
وعلّق ابنُ كثير (14/ 293 بتصرف) على الأول، فقال:«ومِن الناس مَن يعيد الضمير على قوله: {ربك}، أي: فملاقٍ ربّك، ومعناه: فيجازيك بعملك ويكافئك على سعيك. وعلى هذا فكلا القولين متلازم» . وعلّق على الثاني، فقال: «ويشهد له ما رواه أبو داود الطيالسي
…
عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «قال جبريل: يا محمد، عِشْ ما شئتَ فإنك ميت، وأَحبِب ما شئتَ فإنك مفارقه، واعمل ما شئتَ فإنك ملاقيه» ».
_________
(1)
أخرجه ابن أبي شيبة 13/ 581.
(2)
أخرجه عبد الرزاق 2/ 358، وابن جرير 24/ 236. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.
(3)
أخرجه ابن جرير 24/ 235.
(4)
عزاه السيوطي إلى ابن المنذر.
(5)
تفسير البغوي 8/ 374.
(6)
تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 634.
(7)
أخرجه ابن جرير 24/ 236.