‌{بأن ربك أوحى لها - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٢٣

[7258] ذكر ابنُ عطية (8/ 668) قول عبد الرحمن بن زيد، وقول محمد بن كعب، وابن عباس، ثم علّق قائلًا: "وهذا الوحيُ على هذا التأويل يحتمل أن يكون وحيَ إلهام، ويحتمل أن يكون وحيًا برسول من الملائكة، وقد قال الشاعر:

أوحى لها القرار فاستقرّتِ وشدّها بالراسيات الثُّبَّتِ".

وذكر ابنُ كثير (8/ 461) تفسير مَن فسّر {أوحى لها} بأوحى إليها، ثم علّق قائلًا:«والظاهر أنّ هذا مُضمَّن بمعنى: أذِن لها» .

وزاد ابنُ عطية (8/ 668) في معنى الآية قولًا آخر، فقال: وقال بعض المتأولين: {أوْحى لَها} معناه: أوْحى إلى ملائكته المقربين أن تفعل في الأرض تلك الأفعال".

_________

(1)

أخرجه أحمد 17/ 77 - 79 (11031)، وابن ماجه 1/ 464 (723) واللفظ له، وابن خزيمة 1/ 477 (389)، والثعلبي 10/ 264 - 265. وأصله في البخاري 1/ 125 (609)، 4/ 127 (3296)، 9/ 159 (7548) من طريق مالك، عن عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة بلفظ: «لا يسمع مدى صوت المؤذن جن، ولا إنس، ولا شيء، إلا شهد له يوم القيامة».

قال أحمد: «وسفيان يخطئ في اسمه، والصواب: عبد الرحمن بن عبد الله بن عبد الرحمن بن أبي صعصعة» .

(2)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(3)

أخرجه ابن جرير 24/ 562، وابن أبي حاتم -كما في فتح الباري 8/ 727 - . وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر، وابن مردويه.

(4)

تفسير مجاهد ص 742، وأخرجه ابن جرير 24/ 560 - 561. وذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 5/ 153 - بنحوه. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(5)

تفسير الثعلبي 10/ 265، وتفسير البغوي 8/ 502 عن القُرَظيّ.