لم يقضه الله لك لما قدروا عليه، ولو جهدوا أن - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٢٣

(1)

أخرجه الحاكم 3/ 623 (6303)، والثعلبي 10/ 234 - 235.

قال ابن شاهين في الخامس من الأفراد ص 287 (85): «وهذا حديث فرد غريب من حديث عبد الملك بن عمير، لا أعلم رواه عنه غير شهاب بن خراش» . وقال الحاكم: «هذا حديث كبير عالٍ من حديث عبد الملك بن عمير عن ابن عباس رضي الله عنهما، إلا أنّ الشيخين رضي الله عنهما لم يخرجا شهاب بن خراش، ولا القداح في الصحيحين، وقد روي الحديث بأسانيد عن ابن عباس غير هذا» . وقال ابن تيمية في كتابه قاعدة جليلة في التوسل والوسيلة ص 55 (157): «وهذا الحديث معروف مشهور» .

(2)

عزاه السيوطي إلى ابن أبي الدنيا في الذكر.

(3)

عزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(4)

عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.

(5)

عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.

(6)

أخرجه ابن جرير 24/ 497، وبنحوه من طريق علي. وعزاه السيوطي إلى عببد بن حميد، وابن المنذر، وابن أبي حاتم، وابن مردويه.

(1)

أخرجه الفراء في معاني القرآن 3/ 276 وقال عقبه: فكأنه في قول شُرَيْح: إذا فرغ الفارغ من الصلاة أو غيرها، والثعلبي في تفسيره 10/ 236.

(2)

تفسير مجاهد ص 736 بنحوه، وأخرجه ابن جرير 24/ 497 بنحوه. وعزاه السيوطي إلى الفريابي، وعبد بن حميد، وابن أبي حاتم.

(3)

عزاه السيوطي إلى ابن نصر، والفريابي، وعبد بن حميد، وابن جرير، وابن أبي حاتم.

(4)

أخرجه ابن جرير 24/ 499.

(5)

أخرجه ابن جرير 24/ 497. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد وابن نصر بلفظ: من الصلاة المكتوبة فانصبْ.

(6)

تفسير البغوي 8/ 466.

(7)

أخرجه ابن جرير 24/ 498. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن نصر.

(8)

أخرجه عبد الرزاق 2/ 381، وابن جرير 24/ 498، وابن نصر كما في مختصر قيام الليل ص 16. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن المنذر.

[7218] اختُلف في معنى: {فَإذا فَرَغْتَ فانْصَبْ وإلى رَبِّكَ فارْغَبْ} على أقوال: الأول: إذا فرغتَ من صلاتك فانصبْ إلى ربّك في الدعاء. الثاني: إذا فرغتَ من جهاد عدوك فانصبْ في عبادة ربّك. الثالث: إذا فرغتَ من أمر دنياك فانصبْ في عبادة ربّك. الرابع: إذا فرغتَ من الفرائض فانصبْ في قيام الليل.

ورجَّح ابنُ جرير (24/ 499) العموم، فقال:«وأولى الأقوال في ذلك بالصواب قولُ مَن قال: إنّ الله -تعالى ذِكره- أمر نبيَّه أن يجعل فراغه مِن كلّ ما كان به مشتغلًا من أمر دنياه وآخرته، مما آدى له الشغل به، وأمره بالشغل به إلى النّصب في عبادته، والاشتغال فيما قرَّبه إليه، ومسألتِه حاجاتِه، ولم يَخْصُص بذلك حالًا من أحوال فراغه دون حال، فسواءٌ كلّ أحوال فراغه، من صلاة كان فراغه، أو جهاد، أو أمر دنيا كان به مشتغلًا؛ لعموم الشرط في ذلك، من غير خصوص حال فراغٍ دون حالٍ أخرى» .

واستدرك ابنُ عطية (8/ 646) على القول الثاني -مستندًا إلى أحوال النزول- قائلًا: «ويعترض هذا التأويل أنّ الجهاد فُرِض بالمدينة» .

وانتقد ابنُ تيمية (7/ 63، 64) القول الأول -مستندًا إلى السنة، والعموم- قائلًا:«وهذا القول سواء كان صحيحًا أو لم يكن، فإنه يمنع الدعاء في آخر الصلاة، لا سيما والنبي هو المأمور بهذا، فلابدّ أن يمتثل ما أمره الله به. ودعاؤه في الصلاة المنقول عنه في الصحاح وغيرها إنما كان قبل الخروج من الصلاة، وقد قال لأصحابه في الحديث الصحيح: «إذا تشهّد أحدكم فليستعذ بالله من أربع، يقول: اللهم، إني أعوذ بك من عذاب جهنم، ومن عذاب القبر، ومن فتنة المحيا والممات، ومن فتنة المسيح الدَّجّال» . وفي حديث ابن مسعود الصحيح لما ذكر التشهد قال: «ثم ليتخيّر من الدعاء أعجبه إليه» . وقد روت عائشة وغيرها دعاءَه في صلاته بالليل، وأنه كان قبل الخروج من الصلاة. فقول مَن قال: إذا فرغتَ من الصلاة فانصبْ في الدعاء. يشبه قول مَن قال في حديث ابن مسعود لما ذكر التشهُّد: فإذا فعلت ذلك فقد قضيتَ صلاتك؛ فإن شئتَ أن تقوم فقم، وإن شئتَ أن تقعد فاقعد. وهذه الزيادة سواء كانت من كلام النبي، أو من كلام مَن أدرجها في حديث ابن مسعود، كما يقول ذلك مَن ذكره من أئمة الحديث؛ ففيها أنّ قائل ذلك جعل ذلك قضاء للصلاة، فهكذا جعله هذا المفسر فراغًا من الصلاة، مع أنّ تفسير قوله:{فإذا فرغت فانصب} أي: فرغتَ من الصلاة. قول ضعيف؛ فإنّ قوله: إذا فرغتَ مطلق، ولأنّ الفارغ إنْ أريد به الفارغ من العبادة فالدعاء أيضًا عبادة، وإن أريد به الفراغ من أشغال الدنيا بالصلاة فليس كذلك».

وزاد ابنُ عطية في معنى الآية قولًا نقله ولم ينسبه أنّ المعنى: «فإذا فرغتَ من الركعات فاجلس في التشهُّد وانصبْ في الدعاء» .

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 24/ 498 بنحوه. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن نصر.

(2)

أخرجه ابن جرير 24/ 498، وابن أبي حاتم -كما في فتح الباري 8/ 712 - .

(3)

ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 5/ 144 - .

(4)

تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 742.

(5)

تفسير البغوي 8/ 466.