الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
آثار متعلقة بالآية:
85077 -
عن واثلة بن الأسقع، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إن الله اصطفى كنانة مِن ولد إسماعيل، واصطفى قريشًا مِن كنانة، واصطفى مِن قريش بني هاشم، واصطفاني مِن بني هاشم»
(1)
. (ز)
85078 -
عن معاوية: سمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «الناس تَبعٌ لقريش في هذا الأمر، خيارهم في الجاهلية خيارهم في الإسلام إذا فقهوا، واللهِ، لولا أن تَبْطر قريش لأخبرتُها بما لخيارها عند الله» . قال: وسمعتُ رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: «خير نسوة ركبن الإبل صالح نساء قريش؛ أرعاه على زوجٍ في ذات يده، وأحناه على ولد في صِغره»
(2)
. (15/ 679)
85079 -
عن أنس بن مالك، قال: كُنّا في بيت رجل من الأنصار، فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى وقف فأخذ بعِضادتي الباب، فقال:«الأئمة من قريش، ولهم عليكم حقّ، ولكم مثل ذلك، ما إن استُحكموا عَدلوا، وإن استُرحموا رَحموا، وإذا عاهدوا وفَوْا، فمَن لم يفعل ذلك منهم فعليه لعنة الله والملائكة والناس، لا يقبل الله منهم صَرْفًا ولا عدلًا»
(3)
. (15/ 680)
(1)
أخرجه مسلم 4/ 1782 (2276)، والثعلبي 10/ 301.
(2)
أخرجه أحمد 28/ 125 - 126 (16928، 16929).
قال ابن حجر في تغليق التعليق 4/ 482: «إسنادٌ صحيحٌ متصلٌ، ورجاله ثقات» ، وقال الألباني في الصحيحة 3/ 7:«إسناد صحيح» .
(3)
أخرجه أحمد 19/ 318 (12307)، 20/ 249 (12900)، والنسائي في الكبرى 5/ 405 (5909)، والحاكم 4/ 546 (8528) بنحوه مختصرًا.
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح، على شرط الشيخين، ولم يخرجاه» . وقال أبو نعيم في الحلية 3/ 171: «هذا حديث مشهور ثابت من حديث أنس، لم يروه عن سعد -فيما أعلم- إلا ابن إبراهيم» . وساق ابن عدي في الكامل 1/ 399 بسنده، قال:«سمعتُ أحمد بن حنبل يُسأل عن حديث إبراهيم بن سعد، عن أبيه، عن أنس، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: «الأئمة من قريش» ؟ قال: ليس هذا في كتب إبراهيم، لا ينبغي أن يكون له أصل». وذكر الدارقطني في العلل 12/ 19 (2354) الاختلاف في إسناده. وقال المنذري في الترغيب والترهيب 3/ 119 (3314):«رواه أحمد بإسناد جيد» . وقال العراقي في تخريج أحاديث الإحياء ص 1448: «رواه النسائي والحاكم من حديث أنس بإسناد صحيح» . وقال الهيثمي في المجمع 5/ 194 - 195 (8988): «رواه الطبراني في الأوسط والكبير، وفيه عبد الله بن فروخ، وثقه ابن حبان، وقال: ربما خالف، وفيه كلام، وبقية رجال الكبير ثقات» . وجوّد إسناده ابن حجر الهيتمي في الزواجر 2/ 185 من رواية أحمد. وقال الألباني في الضعيفة 12/ 60 (5539): «منكر بهذا السياق» .
85080 -
عن جُبَير بن مُطعم، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «إنّ للقرشي مثلي قوة الرجل من غير قريش» . قيل للزهري: ما عني بذلك؟ قال: نُبل الرأي
(1)
. (15/ 680)
85081 -
عن سهل بن أبي حَثْمة، أنّ رسول صلى الله عليه وسلم قال:«تعلّموا من قريش ولا تُعلّموها، وقدِّموا قريشًا ولا تؤخّروها؛ فإنّ للقرشي قوة الرجلين من غير قريش»
(2)
. (15/ 681)
85082 -
عن جابر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «الناس تَبعٌ لقريش في الخير والشّرّ إلى يوم القيامة»
(3)
. (15/ 681)
85083 -
عن إسماعيل بن عبيد بن رفاعة، عن أبيه، عن جدّه، قال: جمع رسول الله صلى الله عليه وسلم قريشًا، فقال:«هل فيكم مِن غيركم؟» . قالوا: لا، إلا ابن أختنا ومولانا وحليفنا. فقال: «ابن أختكم منكم، ومولاكم منكم، وحليفكم منكم، إنّ قريشًا أهل صدق وأمانة، فمن بغى لهم العواثِر
(4)
كبّه الله على وجهه»
(5)
. (15/ 681)
85084 -
عن أبي هريرة، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «المُلك في قريش، والقضاء في الأنصار، والأذان في الحبشة»
(6)
. (15/ 683)
85085 -
عن ابن عمر، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «لا يزال هذا الأمر في قريش ما
(1)
أخرجه أحمد 27/ 306 (16742)، 27/ 328 (16766)، وابن حبان 14/ 161 (6265)، والحاكم 4/ 82 (6951).
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح، على شرط الشيخين، ولم يخرجاه» . وقال الهيثمي في المجمع 1/ 178 (835): «رواه أحمد، ورجال أحمد رجال الصحيح» . وأورده الألباني في الصحيحة 4/ 272 (1697).
(2)
أخرجه ابن أبي شيبة 6/ 402 (32386)، وابن أبي عاصم في السنة 2/ 636 (1515) مختصرًا.
قال السبكي في طبقات الشافعية الكبرى 1/ 191: «أخرجه الإمام أحمد في مسنده بإسناد صحيح» . وقال البوصيري في إتحاف الخيرة المهرة 7/ 317 (6940): «رواه أبو بكر بن أبي شيبة، ورواته ثقات» .
(3)
أخرجه مسلم 3/ 1451 (1819) دون قوله: «إلى يوم القيامة» .
(4)
العواثر: جمع عاثر، وهي حبالة الصائد، أو جمع عاثرة، وهي الحادثة التي تعثر بصاحبها. النهاية (عثر).
(5)
أخرجه أحمد 31/ 327 - 328 (18993، 18994)، والحاكم 2/ 358 (3266)، 4/ 82 (6952).
قال الحاكم: «هذا حديث صحيح الإسناد، ولم يخرجاه» . وقال الألباني في الضعيفة 4/ 206 (1716): «ضعيف» .
(6)
أخرجه أحمد 14/ 368 (8761)، والترمذي 6/ 426 (4278).
رواه الترمذي موقوفًا، وقال:«وهذا أصح» . وقال الهيثمي في المجمع 4/ 192 (6985): «رواه أحمد، ورجاله ثقات» . وقال السيوطي في تاريخ الخلفاء ص 13: «إسناده صحيح» . وقال الألباني في الصحيحة 3/ 72 (1084): «وهذا إسناد صحيح» .
بقي مِن الناس اثنان». وحرّك إصبعيه
(1)
. (15/ 683)
85086 -
عن ابن عباس، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «اللهم، أذقتَ أول قريش نكالًا، فأذِق آخرهم نَوالًا»
(2)
. (15/ 684)
85087 -
عن سعد، قال: سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول: «مَن يُرد هوان قريش يُهِنْه الله»
(3)
. (15/ 684)
85088 -
عن قتادة بن النعمان أنه وقع بقريش، فكأنه نال منهم، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:«يا قتادة، لا تسُبَّنَّ قريشًا؛ فإنه لعلك أن ترى منهم رجالًا تزدري عملك مع أعمالهم، وفعلك مع أفعالهم، وتغبطهم إذا رأيتَهم، لولا أن تطغى قريشٌ لَأخبرتهم بالذي لهم عند الله»
(4)
. (15/ 679)
85089 -
سُئِل عبد الله بن عباس -من طريق أبي ريحانة-: لِمَ سُمّيتْ قريش: قريشًا؟ قال: بِدابِّة تكون في البحر أعظم دوابّه، يقال لها: القِرش، لا تمُرُّ بشيء مِن الغَثِّ والسمين إلا أكلته. قال: فأنشِدني في ذلك شيئًا. فأنشده شعر الجُمحيّ إذ يقول:
(1)
أخرجه البخاري 4/ 179 (3501)، 9/ 62 (7140)، ومسلم 3/ 1452 (1820)، والثعلبي 8/ 336.
(2)
أخرجه أحمد 4/ 63 (2170)، والترمذي 6/ 410 (4248) واللفظ له.
قال الترمذي: «هذا حديث حسن صحيح غريب» . وقال ابن القيسراني في ذخيرة الحفاظ 1/ 462 (662): «رواه إسماعيل بن مسلم المكي، عن عطاء، عن ابن عباس، وإسماعيل هذا متروك الحديث» . وقال الهيثمي في المجمع 3/ 283 (5691): «رواه أبو يعلى، ورجاله ثقات» .
(3)
أخرجه أحمد 3/ 73 (1473)، 3/ 106 (1521)، 3/ 148 (1586، 1587)، والترمذي 6/ 408 - 409 (4244)، والحاكم 4/ 84 (6956، 6957).
قال الترمذي: «هذا حديث غريب» . وقال ابن المديني في العلل ص 97 (168): «فهذا حديث مدني، في إسناده رجلان لا أعلم روي عنهما شيء من العلم» . وقال ابن أبي حاتم في العلل 6/ 393 (2612): «قال أبي: يخالَف -يعني: إبراهيم بن سعد- في هذا الإسناد، واضطرَب في هذا الحديث» . وذكر الدارقطني في العلل 4/ 360 (627) الاختلاف في إسناده على وجوه. وقال الجورقاني في الأباطيل والمناكير 1/ 447: «حديث حسن» . وقال الذهبي في التلخيص: «صحيح» . وذكر الألباني أيضًا في الصحيحة 3/ 172 (1178) الاختلاف في إسناده.
(4)
أخرجه أحمد 45/ 135 (27158).
قال الهيثمي في المجمع 10/ 23 (16444): «رواه أحمد مرسلًا ومسندًا، وأحال لفظ المسند على المرسل، والبزار كذلك، والطبراني مسندًا، ورجال البزار في المسند رجال الصحيح، ورجال أحمد في المرسل والمسند رجال الصحيح، غير جعفر بن عبد الله بن أسلم في مسند أحمد، وهو ثقة، وفي بعض رجال الطبراني خلاف» . وقال الألباني في الضعيفة 14/ 656 (6789): «ضعيف» .
وقريشٌ هي التي تسكنُ البحـ
…
ـرَ بها سُميت قريشٌ قُريشا
تأكل الغَثّ السمين ولا تتـ
…
ـرك منها لذي الجناحين ريشا
هكذا في البلاد حيُّ قريشٍ
…
يأكلون البلاد أكلًا كمِيشا
ولهم آخر الزمان نبي
…
يُكثر القتل فيهم والخُموشا
(1)
. (15/ 678)
85090 -
عن سعيد بن محمد بن جُبَير بن مُطعم، أنّ عبد الملك بن مروان سأل محمد بن جُبَير: متى سُمّيتُ قريش: قريشًا؟ قال: حين اجتمعتْ إلى الحرم من تفرّقها، فذلك التجمّع: التقرّش. =
85091 -
فقال عبد الملك: ما سمعتُ هذا، ولكن سمعتُ أنّ قُصيًّا كان يقال له: القُرشيّ، ولم تُسمّ قريش قبله
(2)
. (15/ 678)
85092 -
عن أبي سلمة بن عبد الرحمن بن عوف، قال: لما نزل قُصَيّ الحَرم وغَلب عليه فعل أفعالًا جميلة، فقيل له: القُرشيّ، فهو أول مَن سُمّي به
(3)
. (15/ 679)
(1)
أخرجه البيهقي في الدلائل 1/ 180 - 181.
(2)
أخرجه ابن سعد 1/ 71.
(3)
أخرجه ابن سعد 1/ 71 - 72.