الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
عَبْدِي)
(1)
. (15/ 428)
83214 -
عن عبد الله بن عباس -من طريق سليمان بن قتّة- أنه قرأها: (فادْخُلِي فِي عَبْدِي) على التوحيد
(2)
[7172]. (15/ 428)
تفسير الآية:
83215 -
عن عبد الله بن عباس، في قوله:{فادْخُلِي فِي عِبادِي} : المؤمنين
(3)
. (15/ 429)
83216 -
عن الضَّحّاك بن مُزاحِم -من طريق محمد بن مزاحم- {فادْخُلِي فِي عِبادِي} قال: في طاعتي، {وادْخُلِي جَنَّتِي} قال: في رحمتي
(4)
. (ز)
83217 -
عن قتادة بن دعامة -من طريق سعيد- {فادْخُلِي فِي عِبادِي} قال: ادخلي في الصالحين، {وادْخُلِي جَنَّتِي}
(5)
. (15/ 430)
83218 -
عن إسماعيل السُّدِّيّ، {فادْخُلِي فِي عِبادِي} ، قال: مع عبادي
(6)
. (15/ 430)
83219 -
عن محمد بن كعب القُرَظيّ =
83220 -
ومقاتل: أن في الآيتين تقديم وتأخير
(7)
. (ز)
83221 -
قال مقاتل بن سليمان: {فادْخُلِي فِي عِبادِي} يعني: في رحمتي، {وادْخُلِي} من
[7172] اختلفت القرأة في قراءة قوله تعالى: {فادْخُلِي فِي عِبادِي} على قراءتين: الأولى: {فادْخُلِي فِي عِبادِي} بإثبات الألف. الثانية: (فادْخُلِي فِي عَبْدِي) بحذف الألف.
ووجَّه ابنُ عطية (8/ 616) القراءة الثانية بقوله: «فالنفس -على هذا- ليست باسم الجنس، وإنما خاطب مفردة» . ثم علَّق عليها بقوله: «وتحتمل قراءة (عَبْدِي) أن يكون» العبد «اسم جنس، جعل عباده كالشيء الواحد دلالة على الالتحام، كما قال عليه الصلاة والسلام: «وهم يدٌ على مَن سواهم» ».
ورجَّح ابنُ جرير (24/ 400) القراءة الأولى مستندًا إلى إجماع الحجّة مِن القرأة عليها.
_________
(1)
أخرجه ابن جرير 24/ 399.
وهي قراءة شاذة، تروى أيضًا عن ابن عباس، وعكرمة، والضحاك، وغيرهم. انظر: المحتسب 2/ 360، ومختصر ابن خالويه ص 174.
(2)
أخرجه ابن جرير 24/ 399.
(3)
عزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(4)
أخرجه ابن جرير 24/ 398.
(5)
أخرجه ابن جرير 24/ 398.
(6)
ذكره يحيى بن سلام -كما في تفسير ابن أبي زمنين 5/ 132 - . وعزاه السيوطي إلى ابن أبي حاتم.
(7)
تفسير الثعلبي 10/ 204.