84486 - عن عبد الله بن عباس -من طريق عمرو - موسوعة التفسير المأثور - جـ ٢٣

[7262] ذكر ابنُ عطية (8/ 672 - 673) قول ابن عباس، وانتقده -مستندًا للغة، والواقع- بقوله: "وهذا عندي لا يصح عن ابن عباس?، وذلك أنّ الإبل تضبْح، والأسود من الحيّات والبوم والصدى والأرنب والثعلب والفرس هذه كلّها قد استعملتْ لها العرب الضبح، وأنشد أبو حنيفة في صفة قوس:

حنانة من نشم أو تالب تضبح في الكف ضباح الثعلب".

[7263]

اختُلف في قوله: {والعاديات ضبحا} على قولين: الأول: أنها الخيل. الثاني: أنها الإبل.

وقد بيّن ابنُ القيم أنّ قوله: {ضبحا} على القول الأول يكون حالًا، وعلى الثاني يكون مصدرًا.

وقد رجّح ابنُ جرير (24/ 574 بتصرف) القول الأول -مستندًا إلى دلالة الواقع، واللغة، وأقوال السلف- وعلَّل ذلك بقوله:«وذلك أنّ الإبل لا تَضبح، وإنما تَضبح الخيل، وقد أخبر الله تعالى أنها تعدو ضبحًا، وبما قلنا في ذلك قال أهل التأويل» . وذكر أقوال السلف على أنّ الضبح هو الحَمْحَمة.

وذكر ابنُ عطية (8/ 673) القولين، ثم قال:«والظاهر في الآية أنّ القسم بالخيل، أو بالإبل، أو بهما» .

وبيّن ابنُ القيم أنّ ذكر خيل المجاهدين أخصّ ما دخل في هذا الوصف على سبيل التمثيل، وليس الاختصاص، فقال: وذكر خيل المجاهدين أحقّ ما دخل في هذا الوصف، فذكره على وجه التمثيل لا الاختصاص؛ فإنّ هذا شأن خيل المقاتلة، وأشرف أنواع الخيل خيل المجاهدين، والقَسم إنما وقع بما تضمّنه شأن هذه العاديات مِن الآيات البيّنات مِن خلق هذا الحيوان الذي هو من أكرم البهيم وأشرفه، وهو الذي يحصل به العِزّ والظفر والنصر على الأعداء، فتعدو طالبة للعدو وهاربة منه، فيُثير عَدْوها الغبار لشدته، وتُوري حوافرها وسنابكها النار من الأحجار لشدة عَدْوها، فتدرك الغارة التي طلبتها حتى تتوسط جمْع الأعداء، فهذا من أعظم آيات الرّبّ تعالى وأدلة قدرته وحكمته، فذكّرهم بنعمة عليهم في خَلْق هذا الحيوان الذي ينتصرون به على أعدائهم، ويُدركون به ثأرهم، كما ذكّرهم سبحانه بنِعمه عليهم في خَلْق الإبل التي تحمل أثقالهم من بلد إلى بلد، فالإبل أخصّ بحمل الأثقال، والخيل أخص بنُصرة الرجال، فذكّرهم بنِعمه بهذا وهذا".

_________

(1)

أخرجه عبد الرزاق 2/ 390، وابن جرير 24/ 572. وعزاه السيوطي إلى سعيد بن منصور، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(2)

أخرجه ابن جرير 24/ 571. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن أبي حاتم.

(3)

أخرجه ابن جرير 24/ 571.

(4)

تفسير مقاتل بن سليمان 4/ 801.

(5)

المَنسِم -بكسر السين-: طرف خف البعير. وقيل: هو للناقة كالظفر للإنسان. اللسان (نسم).

(6)

أخرجه ابن جرير 24/ 578.

[7264] ذكر ابنُ القيم (3/ 349 - 350) بعض ما جاء في قول ابن عباس، فقال:«روى سعيد بن جُبَير عن ابن عباس: هم الذين يُغيرون، فيُورون بالليل نيرانهم لطعامهم وحاجتهم» . ووجّهه بقوله: «كأنهم أخذوه من قوله تعالى: {أفَرَأَيْتُمُ النّارَ الَّتِي تُورُونَ} [الواقعة: 71]» . ثم علّق عليه قائلًا: «وهذا إنْ أريد به التمثيل وأنّ الآية تدل عليه فصحيح، وإنْ أريد به اختصاص المُوريات فليس كذلك؛ لأنّ المُوريات هي العاديات بعينها، ولهذا عطفها عليه بالفاء التي للتسبب، فإنها عَدَتْ فأَوْرتْ» .

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 24/ 573، 581. وابن أبي حاتم -كما في تفسير ابن كثير 8/ 486 - 487 - ، وابن الأنباري في كتاب الأضداد (364، 365)، والحاكم 2/ 105، وابن مردويه -كما في تخريج الكشاف 4/ 267، وفتح الباري 8/ 727 - . وتقدم بتمامه في تفسير الآية السابقة.

(1)

أخرجه البزار (2291 - كشف). وعزاه السيوطي إلى ابن المنذر، وابن أبي حاتم، والدارقطني في الأفراد، وابن مردويه. وتقدم أوله في نزول الآيات.

(2)

عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.

(3)

أخرجه الحاكم 2/ 533، وابن جرير 24/ 576 - 577 بنحوه من طريق سعيد. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(4)

أخرجه ابن جرير 24/ 577.

(5)

أخرجه عبد الرزاق 2/ 390 مختصرًا، وسعيد بن منصور 8/ 407 (2510). وعزاه السيوطي إلى ابن جرير، وابن المنذر، وابن أبي حاتم.

(6)

عزاه السيوطي إلى ابن مردويه.

(7)

تفسير الثعلبي 10/ 270.

(8)

تفسير مجاهد ص 743، وأخرجه ابن جرير 24/ 577، والفريابي -كما في فتح الباري 8/ 727 - . وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(9)

أخرجه ابن جرير 24/ 576.

[7265] ذكر ابنُ القيم (3/ 349) عن محمد بن كعب أنه قال: «هم الحاجّ إذا أوقدوا نيرانهم ليلة المزدلفة» . وعلّق عليه قائلًا: «وعلى هذا فيكون التقدير: فالجماعات الموريات» . وانتقده بقوله: «وهذا خلاف الظاهر» .

_________

(1)

أخرجه ابن جرير 24/ 575، 577، وبنحوه من طريق أبي رجاء. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن أبي حاتم.

(2)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(3)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(4)

أخرجه ابن جرير 24/ 576.

(5)

عزاه السيوطي إلى عبد بن حميد.

(6)

أخرجه عبد الرزاق 2/ 390. وعزاه السيوطي إلى عبد بن حميد، وابن جرير.

(7)

أخرجه ابن جرير 24/ 576.

(8)

تفسير الثعلبي 10/ 270، وتفسير البغوي 8/ 508. وجاء عقبه: والعرب تقول إذا أراد الرجل أن يمكر لصاحبه، قال: أما -واللهِ- لأقدحنّ لك ثم لأُورينّ لك.

(9)

أخرجه عبد الرزاق 2/ 390، وابن جرير 24/ 575.