‌مساله [3]: اذا وجد الرجل علي امراته رجلا فقتله - فتح العلام في دراسة أحاديث بلوغ المرام ط ٤ - جـ ٩

التمكين بدون مدافعة، وكذا وليها.

قال النووي رحمه الله: وأما المدافعة عن الحريم؛ فواجبة بلا خلاف. اهـ

(1)

‌

‌مسألة [2]: إذا دفعت المرأة عن نفسها الرجلَ بالقتل

؟

أخرج ابن أبي شيبة رحمه الله في «مصنفه» (9/ 372)، عن ابن عيينة، عن الزهري، عن القاسم، عن عبيد بن عمير، أنَّ رجلًا أضاف إنسانًا من هذيل، فذهبت جارية منهم تحتطب، فأرادها على نفسها، فرمته بفهر هي حجر ملء الكف فقتلته، فرفع إلى عمر بن الخطاب رضي الله عنه، فقال: ذلك قتيل الله، لا يودى أبدًا.

‌

‌مسألة [3]: إذا وجد الرجل على امرأته رجلاً فقتله

؟

قال ابن المنذر رحمه الله في «الأوسط» (13/ 95): بعد أن أسند عن علي رضي الله عنه، بإسناد صحيح أنه قال: إن لم يأت بأربعة شهداء؛ فليعط برمته.

قال: وكان الشافعي يقول بعد أن ذكر حديث علي رضي الله عنه: وبهذا نأخذ. اهـ

ولا أحفظ عن أحد قبلنا من أهل العلم مخالفًا، غير أن الشافعي قال: ويسعه فيما بينه وبين الله تعالى قتل الرجل وامرأته إذا كانا ثيبين، وعلم أنه قد نال منها ما يوجب الغسل، ولا يسقط بقوله فيما يبطل عنه القود قال: وهكذا لو وجد يتلوط بابنه، أو يزني بجاريته. وقال أبو ثور كما قال الشافعي: إذا نال منها ما يوجب الغسل، وكان ثيبًا، ويحكم عليه بالقود في الحكم. اهـ

وقد ثبت أيضًا عن عمر رضي الله عنه أنه قضى على رجل بالدية، بعد أن قتل امرأته وجد معها رجلًا؛ فعفا أحد إخوتها عن القصاص. أخرجه ابن أبي شيبة (9/ 317)، وابن المنذر (13/ 97) بإسناد صحيح.

وقال الحافظ رحمه الله في «الفتح» (6846): قال الجمهور: عليه القود. وقال أحمد، وإسحاق: إن أقام بينة أنه وجده مع امرأته؛ هدر دمه. وقال الشافعي: يسعه فيما بينه وبين الله قتل الرجل إن كان ثيبًا، وعلم أنه نال منها ما يوجب الغسل، ولكن لا يسقط عنه القود في ظاهر الحكم. اهـ

قلتُ: وبقول الشافعي نقول، والأثر المذكور عن علي رضي الله عنه: أخرجه أيضًا مالك (2/ 566)، وعبد الرزاق (17915)، والبيهقي (8/ 337).