‌(4) باب الحث على السحور، وتأخيره وتعجيل الإفطار - المفهم لما أشكل من تلخيص كتاب مسلم - جـ ٣

‌

‌(4) باب الحث على السحور، وتأخيره وتعجيل الإفطار

[964]

عَن أَنَسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: تَسَحَّرُوا فَإِنَّ فِي السُّحُورِ بَرَكَةً.

رواه أحمد (3/ 99 و 229)، والبخاري (1923)، ومسلم (1095)، والترمذي (708)، والنسائي (4/ 161)، وابن ماجه (1692).

[965]

وعَن عبد الله بن عَمرِو، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: فَصلُ مَا بَينَ صِيَامِنَا وَصِيَامِ أَهلِ الكِتَابِ أَكلَةُ السَّحَرِ.

رواه أحمد (4/ 202)، ومسلم (1096)، وأبو داود (2343)، والترمذي (709)، والنسائي (4/ 46).

ــ

(4)

ومن باب: الحث على السَّحور

قوله: (تسحروا فإن في السَّحور بركة)؛ هذا الأمر على جهة الإرشاد إلى المصلحة، وهي حفظ القوة التي يخاف سقوطها مع الصوم الذي لا يُتسحَّر فيه. وقد نبه على ذلك بقوله:(تسحروا، فإن في السَّحور بركة)؛ وهي: القوة على الصيام، وقد جاء مفسرًا في بعض الآثار، وقد لا يبعد أن يكون من جملة بركة السحور ما يكون في ذلك الوقت من ذكر المتسحرين لله تعالى، وقيام القائمين، وصلاة المتهجدين؛ فإن الغالب ممن قام ليتسحر أنه يكون منه ذكر ودعاء، وصلاة واستغفار، وغير ذلك مما يفعل في رمضان.

وقوله: (فصل ما بين صيامنا وصيام أهل الكتاب أكلة السحور)، روايتنا عن مُتقني شيوخنا: أَكلة، بفتح الهمزة، وهي مصدر: أكل أكلة، كضرب ضربة.

[966]

وعَن أَنَسٍ، عَن زَيدِ بنِ ثَابِتٍ، قَالَ: تَسَحَّرنَا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قُمنَا إِلَى الصَّلَاةِ. قُلتُ: كَم كَانَ قَدرُ مَا بَينَهُمَا؟ قَالَ: خَمسِينَ آيَةً.

رواه البخاري (1921)، ومسلم (1097)(47) والنسائي (4/ 143)، والترمذي (703)، وابن ماجه (1694).

[967]

وعَن سَهلِ بنِ سَعدٍ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: لَا يَزَالُ النَّاسُ بِخَيرٍ مَا عَجَّلُوا الفِطرَ.

رواه أحمد (5/ 337 و 339)، والبخاري (1957)، ومسلم (1098)(48) والترمذي (699).

ــ

والمراد بها: أكل ذلك الوقت. وقد روي: أُكلة، بضم الهمزة. وفيه بُعد؛ لأن الأُكلة بالضم، هي: اللقمة. وليس المراد: أن المتسحر يأكل لقمة واحدة. ويصح أن يقال: إنه عبَّر عما يُتسحّر به: باللقمة؛ لقِلَّته، والله تعالى أعلم.

و(الفصل): الفرق. و (أهل الكتاب): اليهود والنصارى.

وهذا الحديث يدل: على أن من خصائص هذه الأمة، ومما خفف به عنهم.

وقول زيد بن ثابت: (تسحرنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، ثم قمنا إلى الصلاة)؛ يعني: صلاة الفجر.

وقوله: (خمسين آية) كذا الرواية بالياء لا بالواو، وهو على حذف المضاف، وإبقاء المضاف إليه مخفوضًا، وهو شاذ، لكن سوَّغه دلالة السؤال المتقدِّم؛ لأنه لما قال: كم قدر ما بينهما؟ فقال: خمسين. كأنه قال: قدر خمسين. فحذف: قدر، وبقي ما بعده مخفوضًا على حاله معه.

وهذا الحديث يدل: على أنه كان يفرغ من السحور قبل طلوع الفجر. وهو

[968]

وعَن أَبِي عَطِيَّةَ قَالَ: دَخَلتُ أَنَا وَمَسرُوقٌ عَلَى عَائِشَةَ فَقُلت: يَا أُمَّ المُؤمِنِينَ! رَجُلَانِ مِن أَصحَابِ مُحَمَّدٍ عليه الصلاة والسلام: أَحَدُهُمَا يُعَجِّلُ الإِفطَارَ، وَيُعَجِّلُ الصَّلَاةَ، وَالآخَرُ يُؤَخِّرُ الإِفطَارَ وَيُؤَخِّرُ الصَّلَاةَ قَالَت: أَيُّهُمَا الَّذِي يُعَجِّلُ الإِفطَارَ وَيُعَجِّلُ الصَّلَاةَ؟ قَالَ: قُلنَا: عَبدُ اللَّهِ (يَعنِي ابنَ مَسعُودٍ) قَالَت: كَذَلِكَ كَانَ يَصنَعُ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم.

وَفي رواية: والآخر أبو موسى.

رواه مسلم (1099)(49) وأبو داود (2354)، والترمذي (702)، والنسائي (4/ 143 - 144).

* * *

ــ

معارض بظاهر حديث حذيفة، حيث قال:(هو النهار إلا أن الشمس لم تطلع). فيمكن أن يحمل حديث حذيفة: على أنه قصد الإخبار بتأخير السحور، فأتى بتلك العبارة.

وقوله: (لا تزال أمتي بخير ما عجلوا الفطر)؛ إنما كان ذلك؛ لأن التعجيل. أحفظ للقوَّة، وأرفع للمشقة، وأوفق للسنة (1)، وأبعد عن الغلو والبدعة، وليظهر الفرق بين الزمانين في حكم الشرع. وأما تعجيل المغرب: فقد تقدَّم الكلام عليها في الأوقات.

* * *