"الإيمان يمان إلى هنا- وأشار بيده حذو جذام-؛ صلوات الله - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٧

"الإيمان يمان إلى هنا- وأشار بيده حذو جذام-؛ صلوات الله على جذام ".

وهذا مرسل، رجاله ثقات، وعزاه السيوطي في "الجامع الكبير" للشيرازي عن أبي هريرة مرفوعاً، وزاد:"يقاتلون الكفار على رؤوس الشَّعَف، ينصرون الله ورسوله ".

ولم أقف إلى الآن على إسناده، وقد أشار السمعاني في مادة (الجذامي) إلى ضعفه.

وللحديث شاهد صحيح في أول الحديث التالي.

والشطر الأول منه متفق عليه من حديث أبي هريرة، وله عندهما تتمة، وهو مخرج في "الروض النضير"(1045) .

ثم رأيته في " تاريخ دمشق "(6/298) من مرسل رَوْح بن زِنْبَاع أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"الإيمان يمان حتى جبال جذام، وبارك الله في جذام ". *

‌

‌3127

- (خيرُ الرِّجالِ رِجالُ أهْلِ اليمنِ، والإيمانُ يمانٍ إلى لَخْمٍ وجُذَامٍ وعاملةَ، ومأكولُ حِميرَ خيرٌ من آكلِها، وحَضْرَموتُ خيرٌ من بني الحارث، وقبيلةٌ خيرٌ من قبيلةٍ، وقبيلةٌ شرٌّ من قبيلةٍ، واللهِ! ما أبالي أن يَهْلِكَ الحارثانِ كلاهُما، لعنَ الله الملوكَ الأربعةَ: جَمدَاءَ، ومِخْوَسَاءَ، ومِشْرَحَاء، وأبْضَعَةَ، وأُخْتَهُم العمَرَّدَةَ.

ثُمَّ قَالَ:

أمَرَني ربِّي عز وجل أن ألعنَ قريشاً مرّتين، فلعنتُهم، فأمرني أن

أُصلّيَ عليهم؛ فصلَيتُ عليهم مرتين. ثم قال:

"عصيَّةُ عصتِ الله ورسولَه؛ غير قيْسٍ وجعْدَة وَعُصَيَّةَ (1) .

ثم قال:

لأسْلمُ، وغِفَارُ، ومزينةُ، وأخلاطُهم من جُهَيْنَةَ: خَيْرٌ من بني أسدٍ وتميم وغَطَفَانَ وهَوَازِنَ عندَ الله عز وجل يوم القيامة.

ثم قال:

شرُّ قبيلتين في العرب: نَجْرَان وَبنُو تَغْلِب، وأكثرُ القبائل في الجنة مَذحجُ ومَأكُولٌ) .

أخرجه الإمام أحمد (4/ 387) والسياق له، والحاكم (4/81) من طريق عبد الرحمن بن عائذ الأزدي عن عمرو بن عَبَسَة السُّلَمِيِّ قال:

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يعرض يوماً خيلاً، وعنده عُيَيْنَةُ بن حِصْن بن بدر الفَزَاري، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:"أنا أفرس بالخيل منك "، فقال عُيَيْنَةُ وأنا أفرس بالرجال منك، فقال له النبي صلى الله عليه وسلم:"وكيف ذاك؟ "، قال: خير الرجال رجال يحملون سيوفهم على عواتقهم، جاعلين رماحهم على مناسج خيولهم، لابسو البرود من أهل نجد، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"كذبت، بل خير الرجال رجال أهل اليمن.. " الحديث.

وقال الحاكم:

"غريب المتن، صحيح الإسناد"، ووافقه الذهبي، وهو كما قالا.