وقد جاء حديث أبي ذر من طريق أخرى عنه بنحوه - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٧

وقد جاء حديث أبي ذر من طريق أخرى عنه بنحوه مطولاً، فيه ضعف وانقطاع ونكارة، وهو عند البزار أيضاً (2271) ، فانظر تعليقي عليه في "ضعيف زوائد البزار".

ولعل البعض يتساءل فيقول: إن الشواهد المذكورة أعم من حديث الترجمة؟ فأقول: لا بأس من ذلك؛ لأن الأعم يصلح شاهداً للأقل، ولا عكس كما لا يخفى على أهل العلم، لا سيما وقد جاء في طريق أبي ذر المشار إليها آنفاً من التفصيل ما يؤكد ذلك ويبين أن الوزن تعدد؛ ففيه:

"أتاني ملكان.. فقال أحدهما: زنه برجل، فوزنت برجل فرجحته.. " الحديث، وفيه: "ثم قال: زنه بألف، فوزنني بألف فرجحتهم، فقال أحدهما للآخر: لو وزنته بأمته رجحها

…

" الحديث. *

من معجزاته صلى الله عليه وسلم

‌

‌3315

- (هل لك أن أريك آية؟ وعنده نخل وشجرة، فدعا رسول

الله صلى الله عليه وسلم عِذقاً منها، فأقبل إليه، وهو يسجد ويرفعُ رأسه، حتى انتهى إليه، فقام بين يديه، فقال له رسول الله صلى الله عليه وسلم:"ارجع إلى مكانك "، فرجع إلى مكانه) .

أخرجه أبو إسحاق الحربي في "غريب الحديث "(5/84/ 1) ، وأبو يعلى في "مسنده "(4/236- 237) ، وابن حبان (2111- موارد) ، والطبراني في "المعجم الكبير"(2 1/ 100/12595) - والسياق له-، وأبو نعيم في "الدلائل "(335)، وكذا البيهقي (6/16- 17) من طرق عن عبد الواحد بن زياد: ثنا الأعمش عن سالم بن أبي الجعد عن ابن عباس قال:

جاء رجل من بني عامر إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم- وكان يداوي ويعالج-، فقال: يا محمد! إنك تقول أشياء، فهل لك أن أداويك؟ قال: فدعاه رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الله عز وجل، ثم قال:

…

فذكر الحديث. قال العامري: والله! لا أكذبك بقول أبداً. ثم قال: يا آل بني صعصعة! والله! لا أكذبه بشيء يقوله أبداً.

قلت: وهذا إسناد صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين.

وللأعمش فيه شيخ آخر، فقال: عن أبي ظبيان عن ابن عباس به نحوه، لكنه قال في آخره:

فقال العامري: يا آل بني عامر! ما رأيت كاليوم رجلاً أسحر!

أخرجه الدارمي (1/13) ، وأحمد (1/223)، والبيهقي أيضاً (6/15- 16) . قلت: وإسناده صحيح أيضاً.

وتابعه سماك عن أبي ظبيان به إلا أنه قال: فأسلم الأعرابي.

أخرجه البخاري في " التاريخ "(2/ 1/3) ، وعنه الترمذي (3632) ، وابن سعد (1/182) ، والحاكم (2/620)، ومن طريقه: البيهقي أيضاً (6/15)، والطبراني في "الكبير" (12/110/12622) من رواية شريك عنه. وقال الترمذي:

"حديث حسن صحيح "!

وقال الحاكم:

"صحيح على شرط مسلم "! ووافقه الذهبي!

كذا قالا! وشريك- وهو ابن عبد الله القاضي- لم يخرج له مسلم إلا متابعة؛ على ضعف فيه. وقد تنبه لهذا المعلق على "مسند أبي يعلى"؛ ولكنه غفل عن

شيء آخر، فقال عقبه:

"نقول: نعم، شريك ضعيف، لكن تابعه عليه الأعمش؛ كما تقدم ".

قلت: تلك متابعة قاصرة؛ إذ ليس في حديث الأعمش عن شيخه الأول أن الأعرابي أسلم، بل في روايته عن شيخه الثاني ما ينافيه، وهو اتهامه للنبي صلى الله عليه وسلم بالسحر! ولا يعارضه قول شيخه الأول: والله! لا أكذبه في شيء أبداً؛ لأن هذا لا يستلزم الإسلام، بل هو على حد قوله تعالى في اليهود:(يعرفونه كما يعرفون أبناءهم)، ومع ذلك فقد عاندوا ولم يسلموا. ولذلك قال ابن كثير في "التاريخ " (6/124) عقب هذا القول:

"وهذا يقتضي أنه سالم الأمر، ولم يجب من كل وجه ".

وخالف البيهقي؛ فقال (6/17) :

"في هذه الرواية تصديق الرجل إياه؛ كما هو في رواية سماك- يعني: برواية شريك عنه-، ويحتمل أنه توهمه سحراً، ثم علم أنه ليس بساحر، فآمن وصدق. والله أعلم ".

فأقول: لا شك في تَوَهُّمِهِ المعجزة سِحْراً، وإنما الشك في إيمانه بعد ذلك، وهذا ما تفرد به شريك، وهو ضعيف عند التفرد، فكيف إذا خالف؟!

نعم؛ قد روي إسلام الرجل في قصة تشبه هذه، لكنها لا تصح؛ لأنها من رواية حِبَّان بن علي: ثنا صالح بن حَيَّان عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال:

جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال: أَرِنِي آية، قال:"اذهب إلى تلك الشجرة، فادعها"....... الحديث نحوه وفيه:

فقام الرجل، فقبّل رأسه ويديه ورجليه، وأسلم.

أخرجه البزار في "مسنده "(3/132- 133- كشف الأستار) ، وكذا ابن الأعرابي في "كتاب القُبَلِ "(ص 6)، وأبو نعيم في "دلائل النبوة" (ص 332- 333) . وقال البزار:

"لا نعلم من رواه عن صالح إلا حبان، ولا نعلم يروى في تقبيل الرأس إلا هذا ".

قلت: وإسناده ضعيف؛ لأن كلاً من صالح وحبان ضعيف؛ كما في " التقريب " وغيره.

وفي الباب قصة أخرى نحو حديث الترجمة من رواية ابن عمر- رضي الله عنهما بسند صحيح عند البزار وغيره، صححه ابن حبان وغيره، وهو مخرج في " المشكاة " برقم (5925) .

وقد خلط الشيخ حبيب الأعظمي- عفا الله عنا وعنه- في تعليقه عليه في "كشف الأستار"(3/133) بينه وبين حديث عمر- رضي الله عنه؛ يرويه من طريق علي بن زيد عن أبي رافع عنه، فقال في التعليق عليه:

"قال الهيثمي: رواه الطبراني ورجاله رجال الصحيح، ورواه أبو يعلى أيضاً، والبزار (8/292) . قلت (الأعظمي) : وفي إسناده علي بن زيد، وهو حسن الحديث عند الهيثمي والبزار"!

قلت: ومحل الخلط أنه زعم أن في حديث ابن عمر عند البزار علي بن زيد-

وهو ابن جدعان-! وهو وهم محض، وإنما هو في إسناد حديث عمر كما رأيت. وقد ذكره الهيثمي في مكان آخر، وقال فيه (9/ 10) :