الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وعنه البيهقي في كتابيه "الشعب "(2/533) ، و"الدلائل "(6/465)، وأحمد (3/38- 39) من طريق بشير بن أبي عمرو الخولاني أن الوليد بن قيس حدثه أنه سمع أبا سعيد الخدري يقول: سمعت رسول الله- صلى الله عليه وسلم يقول
…
فذكره. وقال: قال بشير: فقلت للوليد: ما هؤلاء الثلاثة؟ فقال:
"المنافق كافر به، والفاجر يتأكل به، والمؤمن يؤمن به ". وقال الحاكم:
"صحيح، رواته حجازيون وشاميون أثبات ". ووافقه الذهبي.
(تنبيه) : لم يورد الهيثمي هذا الحديث في كتابه "مجمع الزوائد" بعد أن بحثت عنه في مظانه منه، ولم يورده زغلول في "فهارس مجمع الزوائد"، وكذلك لم يورده الهيثمي في كتابه الآخر:"موارد الظمآن "، فاستدركته عليه فيه، ومثله عشرات، والحمد الله الذي بنعمته تتم الصالحات. *
3035
- (كُتِبتْ عنده سورةُ (النجم) ، فلمَّا بَلغَ السَّجْدَة سَجَدَ، وسَجَدْنا معه، وسَجَدَتِ الدَّوَاةُ والقَلَمُ) .
أخرجه بهذا التمام البزار في " مسنده "(1/360/753- كشف الأستار) : حدثنا محمد بن عبد الرحيم: ثنا مسلم الجرمي: ثنا مخلد بن حسين عن هشام عن محمد عن أبي هريرة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كتبت عنده.. الحديث. وقال البزار:
" لانعلم رواه بهذا اللفظ إلا أبو هريرة؛ ولانعلمه إلا من هذا الوجه؛ تفرد به مخلد عن هشام ".
قلت: وهما ثقتان من رجال مسلم.
ومسلم الجرمي هو ابن أبي مسلم الجرمي؛ واسم أبيه (عبد الرحمن) ؛بيض
له ابن أبي حاتم (4/ 1/188) ، وترجمه الخطيب في "التاريخ "(13/ 100) برواية جمع من الحفاظ عنه؛ منهم أبو يحيى صاعقة- وهو محمد بن عبد الرحيم الراوي عنه هنا-، ومنهم موسى بن هارون الحافظ، وقال:
"مات سنة أربعين (يعني ومئتين) ، وكتبت عنه ببغداد".
وقال الخطيب:
"وكان ثقة ".
وذكره ابن حبان في "الثقات "(9/198) وقال:
"ربما أخطأ".
وأخرج له في "صحيحه " عدة أحاديث، وهذه أرقامها (441 و 4434 و 5693
و7340- الإحسان) ، وأحدها تقدم برقم (2801) ، وله حديث آخر عند البزار (2/86/1265) حسن إسناده الحافظ، ولم يعرفه الهيثمي فيهما، وأما هنا فقال (2/285) :
"رواه البزار، ورجاله ثقات "!
وكذا قال الحافظ في "الفتح "(2/554) .
وعلى هذا فالإسناد جيد. وكذا قال المنذري (2/212/37) .
وقد توبع؛ فأخرجه الطحاوي في "شرح المعاني "(1/208) ، والدارقطني
في "سننه "(1/409/11) من طريقين آخرين عن مخلد بن الحسين به مختصراً بلفظ:
" سجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بآخر (النجم) ، و [سجد معه من حضره من] الجن
والإنس والشجر".
وعزاه السيوطي في ((الدر)) (6/ 121) لابن مردويه فقط!
وفي سجوده- صلى الله عليه وسلم في (النجم) أحاديث أخرى بعضها في "الصحيحين "؛ كحديث ابن مسعود، وهو مخرج في "صحيح أبي داود"(1267) . لكن في سجود أبي هريرة معه صلى الله عليه وسلم فائدة عزيزة تبطل قول من زعم أن النبي- صلى الله عليه وسلم لم يسجد وهو في المدينة؛ لتأخر إسلام أبي هريرة رضي الله عنه، ولذلك؛ ذكر الحافظ هذا الحديث، وأتبعه بقوله- بعد أن وثق رجاله كما تقدم-:
"وروى ابن مردويه " في التفسير" بإسناد حسن عن العلاء بن عبد الرحمن عن أبيه عن أبي سلمة بن عبد الرحمن: أنه رأى أبا هريرة سجد في خاتمة (النجم) ؛ فسأله؟ فقال: إنه رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم يسجد فيها. وأبو هريرة إنما أسلم بالمدينة. وروى عبد الرزاق بإسناد صحيح عن الأسود بن يزيد عن عمر: أنه سجد في (إذا السماء انشقت) . ومن طريق نافع عن ابن عمر: أنه سجد فيها. وفي هذا رد على من زعم أن عمل أهل المدينة استمر على ترك السجود في المفصل ".
واعلم أنه قد روي سجود الدواة والقلم في رؤيا رآها أبو سعيد الخدري رضي
الله عنه حين قرأ فيها سورة (ص) في حديث رواه أحمد وغيره، وهو مخرج في "الصحيحة"(2710) و"صحيح أبي داود" تحت الحديث (1271)، فقد يقال: لعل ذكر سجود الدواة والقلم في حديث الترجمة وهم من بعض رواته؛ دخل عليه حديث في حديث. والله سبحانه وتعالى أعلم. *