كنت أسمع الناس يذكرون الحوض؛ ولم أسمع ذلك من رسول - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٧

كنت أسمع الناس يذكرون الحوض؛ ولم أسمع ذلك من رسول الله صلى الله عليه وسلم،

فلما كان يوماً من ذلك والجارية تمشطني، فسمعت رسول الله يقول:

"أيها الناس! ".

فقلت للجارية: استأخري عني؛ قالت: إنما دعا الرجال، ولم يدعُ النساء! فقلت: إني من الناس! فقال رسول الله- صلى الله عليه وسلم:

…

فذكره. والسياق لمسلم؛ ولفظ أحمد:

"أيها الناس! بينما أنا على الحوض؛ جيء بكم زُمراً، فتفرقت بكم الطرق، فناديتكم: ألا هلموا إلى الطريق! فنادى مناد من بعدي: إنهم قد بدلوا بعدك، فقلت: ألا سحقاً! ألا سحقاً! ".

وإسناده جيد على شرط مسلم.

والحديث في "زوائد الجامع للسيوطي " برواية مسلم فقط؛ وقد سبقت الإشارة إليها تحت الحديث (2948) . *

‌

‌3945

- (إنِّي لم أُبعَث لعّاناً، وإنما بعثتُ رحمةً) .

أخرجه مسلم (8/24) ، والبخاري في "الأدب المفرد"(321)، وأبو بكر أحمد ابن جرير السَّلَمَاسِيُّ في "حديث أبي علي اللحياني " (ق هـ- 6) من طريق مروان الفزاري عن يزيد بن كيسان عن أبي حازم عن أبي هريرة قال:

قيل: يا رسول الله! ادع على المشركين. قال:

…

فذكره.

وتابعه هُيَّاج بن بسطام قال: حدثنا يزيد بن كيسان به؛ بتقديم الجملة الأخرى على الأولى.

أخرجه العقيلي في "الضعفاء"(4/366) في ترجمة (هياج) هذا، وقال:

"ولا يتابع عليه، ولا على شيء من حديثه. والحديث من غير هذا الطريق معروف بإسناد صالح ".

قلت: كأنه يشير إلى ما قبله. والله أعلم.

وللشطر الثاني من الحديث طريق أخرى عن أبي هريرة بلفظ:

"يا أيها الناس! إنما أنا رحمة مهداة".

وقد سبق تخريجه في المجلد الأول برقم (490) .

وللجملة الأولى شاهد من حديث كريز بن أسامة مرفوعاً.

رواه الطبراني بسند ضعيف؛ وقد كنت ذكرته تحت الحديث (3220- "الضعيفة") ؛ لتأكيد أن لفظ أبي بكر السلماسي لحديث الترجمة: "عذاباً" مكان: "لعاناً" شاذ. والله سبحانه وتعالى أعلم.

ومن غرائب الشيخ الغماري، وإهماله الدفاع عن الحديث الصحيح، بل وموهماً القراء أنه حديث ضعيف بسبب تخصصه في نقد الشيخ المناوي وتتبع زلاته، وبعضها شكلي لا يخرج عن ملخص نقده إياه؛ من ذلك هذا الشاهد، فقد أعله المناوي بالجهالة، غاية الأمر أنه في "الشرح الكبير" نقل عن الهيثمي أن فيه من لم يعرفهم، وفي "الصغير" قال:"فيه مجهول "؛ فتنطع الشيخ الغماري، وسود صفحة كاملة (3/ 30- 31) في نقده، وبيان تناقض المناوي! وأما الحديث فسكت عنه، وأوهم القراء بذلك ضعفه، وكيف لا؛ وهو قد بين أن فيه ثلاثة مجاهيل؟!! فمن الواضح أنه كان عليه من الواجب أن يبين لقرائه أن متن الحديث صحيح لرواية مسلم إياه من طريق أخرى عن أبي هريرة رضي الله عنه. فاللهم هداك!! *