الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف "(12/ 50/ 12098) من طريق أخرى عن موسى بن عقبة وحده.
وقال الحافظ ابن كثير في "البداية"(7/209) :
"تفرد به أحمد، وإسناده جيد حسن، ولم يخرجوه من هذا الوجه ".
قلت: وهو من الأحاديث التي فاتت الحافظ الهيثمي، فلم يوردها في "مجمع الزوائد"! مع أنه على شرطه كما يشير إلى ذلك قول ابن كثير هذا. *
3189
- ( [إنكم] أصبحتُم في زمانٍ كثيرٍ فقهاؤُه، قليلٍ خطباؤُه،
قليلٍ سُؤّاله، كثيرٍ معطوهُ، العملُ فيه خيرٌ من العِلمِ.
وسيأتي زمانٌ قليلٌ فقهاؤُه، كثيرٌ خطباؤُه، كثيرٌ سُؤّاله، قليلٌ
مُعطوهُ، العلمُ فيه خيرٌمن العمل) .
أخرجه الطبراني في"المعجم الكبير"وفي "مسند الشاميين "(2/ 221/1225) : حدثنا عبد الله بن محمد بن سعيد بن أبي مريم: ثنا عمرو بن أبي سَلمَة التِّنِّيسِي: ثنا صدقة بن عبد الله: حدثني زيد بن واقد عن حَرام بن حكيم عن عمه عبد الله ابن سعد عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:
…
فذكره.
قلت: وهذا إسناد ضعيف " كما قال العراقي في "تخريج الإحياء" (1/7) ،
وله علتان:
الأولى: صدقة بن عبد الله، وهو السَّمين، وهو ضعيف؛ كما قال الذهبي في "الكاشف"، والحافظ في"التقريب"، وبه أعله الهيثمي في"مجمع الزوائد"(1/127) .
والأخرى: عبد الله بن أبي مريم هذا، أورده ابن عدي في "الكامل "، وقال
(4/ 5 25-256) :.
"مصري، يحدث عن الفريابي وغيره بالبواطيل ".
قلت: ثم ساق له أربعة أحاديث، ثلاثة منها معروفة الصحة من غير طريقه،
ثم قال:
" وعبد الله هذا إما أن يكون مغفَّلاًًً لا يدري ما يخرج من رأسه، أو يتعمد؛
فإني رأيت له غير حديث- مما لم أذكره- غير محفوظ ".
وأقول: لم أخرجه هنا من أجله، وإنما من أجل ما له من الشواهد؛ كما
يأتي، ولمصداقيته ومطابقة ما فيه للواقع في هذا الزمان.
والحديث أخرجه ابن عبد البر في "الجامع "(1/23) من طريق أخرى عن
عبد الله هذا.
وأخرجه الخطيب في "الموضح "(1/108- ط) ، وكذا ابن عساكر في "تاريخ دمشق "(4/313- 314- المصورة) من طريق الطبراني.
ثم وجدت له طريقاً أخرى في"معجم الطبراني"(3/ 221/ 3111) من طريق عثمان بن عبد الرحمن عن صدقة عن زيد بن واقد عن العلاء بن الحارث عن حِزام بن حكيم بن حزام عن أبيه، مرفوعاً به. وقال الهيثمي:
"رواه الطبراني في "الكبير"، وفيه عثمان بن عبد الرحمن الطرائفي، وهو
ثقة، إلا أنه قيل فيه: يروي عن الضعفاء، وهذا من روايته عن صدقة بن خالد، وهو من رجال (الصحيح) ".
قلت: وفي التعليق على "المجمع " ما نصه:
" (فائدة) : بل صدقة المذكور في إسناده هو ابن عبد الله السمين، وهو ضعيف جدّاً. كما في هامش الأصل ".
قلت: وأنا أظن أن هذه الفائدة هي من الحافظ ابن حجر تلميذ الهيثمي، وكذلك كل ما يعزى في التعليقات إلى"هامش الأصل"، وقوله:"ضعيف جداً"
يخالف اقتصاره على قوله في "التقريب ": "ضعيف "؛كما تقدم نقله عنه، وهو الأقرب إلى الصواب؛ لأن الرجل مختلف فيه، وقد وثقه بعضهم، وترجمته
مبسَّطة في "تاريخ دمشق " لابن عساكر، و"التهذيب " وغيرهما.
ثم إنه ليس في السند ما يرجح أنه صدقة بن عبد الله السمين؛ فإن هذا
وصدقة بن خالد كلاهما روى عن زيد بن واقد، ولم يذكروا في ترجمة السمين
أنه روى عنه الطرائفي، وكون هذا يروي عن الضعفاء لا يكفي للترجيح؛ لأنه قد روى عن الثقات أيضاً، منهم الإمام مالك مثلاً، فتأمل!
هذا؛ وللحديث شاهد من حديث أبي ذر مرفوعاً نحوه، سبق تخريجه،
والكلام عليه، وبيان صحة إسناده في أول المجلد السادس رقم (2510) .
وقد صح موقوفاً من حديث عبد الله بن مسعود، فذكره مالك في"الموطأ" (1/187) عن يحيى بن سعيد أن عبد الله بن مسعود قال لإنسان:
"إنك في زمان كثير فقهاؤه، قليل قراؤه.. " الحديث نحوه.
وهذا معضل، وهو مما فات ابن عبد البر في "التمهيد"؛فلم يورده في أحاديث
يحيى بن سعيد، وعددها فيه (77) حديثاً، وهي في آخر المجلد (23) وأول (24)
إلى صفحة (119) ، ولا خرَّجه الباجي في "المنتقى" كما هي غالب عادته (1/308-309) !
ووصل الطرف الأول منه: زهير بن حرب في "العلم "(135/109) من طريق كُميل بن زياد عن عبد الله قال:
"إنكم في زمان كثير علماؤه، قليل خطباؤه، وإن بعدكم زماناً كثير خطباؤه والعلماء فيه قليل ".
وإسناده صحيح؛ كما كنت بينته في التعليق على "العلم ".
وله عنه طريق أخرى بسياق أتم عند البخاري في"الأدب المفرد"، قال (205/789) : حدثنا عبد الله بن أبي الأسود قال: حدثنا عبد الواحد بن زياد قال: حدثنا الحارث بن حَصِيرة قال: حدثنا زيد بن وهب قال: سمعت ابن مسعود يقول:
…
فذكره إلى قوله: "كثير معطوه "، وزاد:
"العمل فيه قائد للهوى، وسيأتي من بعدكم زمان قليل فقهاؤه، كثير خطباؤه، كثير سُؤَّاله، قليل معطوه، الهوى قائد فيه للعمل، اعلموا أن حسن
الهدي في آخر الزمان خير من بعض العمل ".
قلت: وهذا إسناده جيد رجاله ثقات رجال البخاري؛ غير الحارث بن حصيرة، وثقه الجمهور، وضعفه العقيلي وابن عدي، وقال الحافظ في "التقريب ":
"صدوق يخطئ، ورمي بالرفض ".
قلت: ومع هذا؛ فقد صحح الحافظ في "الفتح " إسناده، فقد ذكر فيه (10/510) الجملة الأخيرة منه وقال: