صاحبها شيئاً "! (جريدة اللواء17محرم001414العدد 1053) ، وصدق رسول الله - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٧

صاحبها شيئاً "! (جريدة اللواء17محرم001414العدد 1053) ، وصدق رسول الله صلى الله عليه وسلم القائل: "إذا لم تستح فاصنع ما شئت ". رواه البخاري.

واستمرت الآثار السيئة تنتشر في الشعب وتتطور حتى قال أحدهم: إنه زنديق! وقال آخر: إنه ماسوني!! حتى كاد أن تقع في المجتمع فتن لا تحمد عقباها؛ لولا لطف الله تعالى! عامل الله المثيرين لها بما يستحقون.

وإن مما يلفت نظر الألبّاء المخلصين: أن أحداًمن أولئك الخطباء والكتاب المثيرين للفتنة لم يسق قولي في الهجرة، واحتجاجي بالقرآن والسنة، وقوله عليه الصلاة والسلام:"لا تنقطع الهجرة ما دام الجهاد"(1) ؛ لأنهم يعلمون في قرارة نفوسهم أنهم لو فعلوا ذلك لانكشف للناس زغلهم وجهلهم، واصطيادهم في الماء العكر- كما يقال-، وبخاصة منهم كبيرهم (الفقير) الذي أرجو الله تبارك وتعالى

أن يريني فيه يومه الأسود، أو يتوب إلى الله مما جنته يداه، ونطق به، وسكت عنه مناصروه، إنه خير مسؤول.

كتبت هذا للعبرة والموعظة، ولله عاقبة الأمور. *

‌

‌3215

- (أيُّ الخلق أعجبُ إيماناً؟ قالوا: الملائكة. قال: الملائكة كيف لا يؤمنون؟! قالوا: النبيون. قال: النبيون يوحى إليهم فكيف لا يؤمنون؟! قالوا: الصحابة. قال: الصحابة مع الأنبياء فكيف لا يؤمنون؟! ولكن

أعجب الناس إيماناًً: قوم يجيئُون من بعد كم فيجدون كتاباً من الوحي؛ فيؤمنون به ويتَّبعونه، فهم أعجب الناس إيماناً- أو الخلق إيماناً-) .

أخرجه البزار في "مسنده "(3/318- 319- كشف الأستار) : حدثنا الفضل

(1)

رواه احمد وغيره؛ وهو مخرج في " الصحيحة "(1674) ، و" الإرواء"(1208) .

ابن يعقوب الرُّخامي: ثنا زيد بن يحيى بن عُبيد الدمشقي: ثنا سعيد بن بشير

عن قتادة عن أنس قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم:

…

فذكره. وقال:

"غريب من حديث أنس ".

قلت: ورجاله ثقات؛ إلا أن سعيد بن بشير- مع حفظه- قد تكلم بعضهم

فيه، وقد وثقه جمع من الحفاظ؛ خلافاً لمن زعم- من الكتاب المعاصرين المتشددين على المرأة- أنه ضعيف جداً، وأوهم القراء أنه لا موثق له، والواقع يكذبه، ومنهم إمام الأئمة البخاري، حتى إن الحافظ الذهبي في "الكاشف " لم يزد على قوله فيه- بعد وصفه إياه بـ (الحافظ) ؛ وزاد في "السير" (الصدوق) -:

"قال (خ) : يتكلمون في حفظه، وهو محتمل. وقال دُحيم: ثقة، كان مشيختنا يوثقونه ".

وقد رددت على المتجاهل للتوثيق، وعلى أمثاله من المتشددين في كتابي الجديد: "الرد المفحم على من خالف العلماء وتشدد وتعصب

…

" يسر الله لي تبييضه ونشره بمنه وكرمه.

ولهذا؛ لما عزا هذا الحديث الهيثميُّ في "المجمع "(10/65) للبزار وحكى استغرابه إياه؛ عقّب عليه بقوله:

"قلت: فيه سعيد بن بشير، وقد اختلف فيه، فوثقه قوم، وضعفه آخرون،

وبقية رجاله ثقات".

قلت: فمثله وسط حسن الحديث لذاته، أو لغيره على الأقل، وعلى هذا كنت جريت في تقوية حديثه:"إذا بلغت المرأة المحيض لم يصلح أن يرى منها إلا وجهها وكفاها"؛ فراجع كتابي بعنوانه الجديد: "جلباب المرأة المسلمة ".

وقد كنت خرجت حديث الترجمة بنحوه في "الضعيفة"(647) من طريقين الأولى خيرمن الأخرى، وذكرت أن الحافظ ابن كثير جزم بنسبته إلى النبي صلى الله عليه وسلم، وأنه لعله وقف له على طريق أو طرق أخرى يتقوى بها، وحينئذ ينبغي النظرفيها. وها أنذا قد وقفت على هذه الطريق، فبادرت إلى تخريجها وفاءً بما قلت

هناك، فالظاهر أنه من جملة الطرق التي ألقى مجموعها في قلب الحافظ ابن كثير ثبوت الحديث عن النبي صلى الله عليه وسلم، فجزم بنسبته إليه، وهذا أُلقي في صدري أيضاً حين وقفت على هذه الطريق التي عرفت مما سبق أنها حسنة لغيرها على الأقل، فهي قوية بالطريق الأولى المشار إليها آنفاً.

ثم وجدت لها طريقاً أخرى مرسلة، يرويها أحمد بن عبد الجبار: حدثنا يونس

ابن بُكير عن مالك بن مِغول عن طلحة عن أبي صالح أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: "متى ألقى إخواني؟ ".

فقيل: يا رسول الله! ألسنا إخوانك؟! قال:

"أنتم أصحابي، وإخواني قوم من أمتي لم يروني، يؤمنون بي ويصدقونني ".

ثم قال لهم رسول الله صلى الله عليه وسلم:

"أي الخلق أعجب إيماناً؟

…

" الحديث.

أخرجه البيهقي في "دلائل النبوة"(6/538)، وقال:

"هذا مرسل ".

ثم ساقه من الطريق الأولى المخرَّجة هناك، ثم قال:

"وروي أيضاً عن سعيد بن بشير عن قتادة عن أنس موصولاً".

قلت: فكأنه أشار إلى تقوية الحديث بهذه الطرق الثلاث، فهو سلف ابن

كثير في تقويته. والله تعالى أعلم.

وهذا المرسل رجاله ثقات؛ غير أحمد بن عبد الجبار- وهو العطاردي-؛

مختلف فيه، ولذا قال الذهبي في "الميزان ":

"حسن الحديث "، وقد خرجت له حديثاً فيما تقدم (2458) من روايته عن يونس بن بكير هذا، وهو صحيح السماع منه كما بينت هناك، فهو مرسل جيد، وشاهد حسن. والله سبحانه وتعالى أعلم.

ولعله مما يؤكد صحة السماع المشار إليه: أن الطرف الأول من هذا المرسل قد

صح من رواية أنس وغيره، وقد سبق تخريجه أيضاً برقم (2888) من المجلد السادس، وقد طبع بحمد الله.

(تنبيه) : من الأوهام الفاحشة: عزو حديث الترجمة للبخاري من الشيخ

نسيب الرفاعي رحمه الله (1) ، في "مختصر تفسير ابن كثير"، وتبعه عليه بلديُّه الشيخ الصابوني في "مختصره " أيضاً! وإنما أوقعهما في ذلك سرعة النقل عن الحافظ ابن كثير، أو سوء الفهم لعبارته؛ فإنه قال في أول تفسير سورة (الحديد) :"وقد روينا في الحديث من طرق في أوائل شرح كتاب الإيمان من "صحيح البخاري " أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يوماً لأصحابه: أي المؤمنين أعجب

…

فذكره، وقد ذكرنا طرقاًً من هذه في أول سورة البقرة".

فلم يتنبها لقوله: "شرح "!