وأقول: لا مسوغ لتمريض القول الثاني، فقد جاء في رواية - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٧

وأقول: لا مسوغ لتمريض القول الثاني، فقد جاء في رواية أحمد وأبي يعلى لحديث الترجمة ما يدل على أن (الخاصرة) هي وجع الكلية، ولفظه:

كانت تأخذه (الخاصرة) ، فيشتد به جدّاً، فكنا نقول: أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم عرق الكلية، لا نهتدي أن نقول:(الخاصرة) .

2-

(فلددناه) ؛ أي: جعلنا في جانب فمه دواء بغير اختياره، وهذا هو

اللدود. " فتح ". *******

‌

‌3340

- (لما سار رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى بدْرٍ؛ خرج فاستشار الناس، فأشار عليه أبو بكر رضي الله عنه، ثم استشارهم فأشار عليه عمر رضي الله عنه، فسكت، فقال رجل من الأنصار: إنما يريدكم، فقالوا: [تستشيرنا] يا رسول الله؟! والله لا نقول كما قالت بنو إسرائيل لموسى عليه السلام: (اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون) ! ولكن والله لو ضربت أكباد الإبل حتى تبلغ برك الغِماد؛ لكنّا معك) .

أخرجه النسائي في "السنن الكبرى"(5/170/8580و 6/334/11141) ، وأحمد (6/105 و 88 1) - والسياق والزيادة له-، وأبو يعلى (6/407/3766 و430/3803)، ومن طريقه ابن حبان في "صحيحه " (11/23/4721-المؤسسة) من طريقين عن حميد عن أنس قال:

…

فذكره.

قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين، على ما هو معروف عند العلماء من تسليك الحفاظ لعنعنة حميد عن أنس، نظراً لكون الواسطة بينهما ثابتاً البناني؛ كما في "جامع التحصيل " للعلائي (201- 202) . وقال ابن حبان في "الثقات " (4/148) :

"كان يدلس ما سمعه من ثابت عن أنس، فيرويه هو عن أنس ".

ولذلك أكثر في "صحيحه " من الرواية عنه عن أنس، فانظر "فهرس المؤسسة "(ص 123) .

وله شاهد من مرسل علقمة بن وقاص به أتم منه.

أخرجه ابن أبي شيبة (14/355- 356) ، وابن مردويه- كما في "الفتح "(7/288) - من طريق محمد بن عمرو بن علقمة بن وقاص [عن أبيه](1) عن جده نحوه، وفيه أن القائل: لا نقول كما قال

…

هو سعد بن معاذ.

سكت عنه الحافظ، وسنده حسن.

وأما ما رواه الطبراني في "الكبير"(4/209) من حديث أبي أيوب الأنصاري بهذه القصة نحوه مطولاً، وفيه أن القائل هو (المقداد بن عمرو) ؛ فلا يثبت إسناده، وان حسنه الهيثمي (6/73- 74) ؛ لأن فيه ابن لهيعة، وهو ضعيف، هذا إن سلم من شيخ الطبراني (بكر بن سهل) ؛ فقد ضعفه النسائي. ثم إن فيه جملة منكرة جدّا عندي، وهو جواب الأنصار بعد استشارته صلى الله عليه وسلم إياهم، فقالوا:

لا والله ما لنا طاقة بقتال العدو، لكن أردنا العير! ثم قال:"ما ترون في قتال القوم؟ "، فقلنا مثل ذلك، فقال المقداد بن عمرو

…

".

ثم استدركت فقلت: ليس فيه قول الأنصاري أو سعد بن معاذ جملة: برك الغماد

…

وإنما فيه ما قبلها، وهذا القدر قد صار من قول المقداد في غزوة بدر، فقد روى طارق بن شهاب قال: سمعت ابن مسعود يقول:

شهدت من المقداد بن الأسود مشهداً [يوم بدر][وهو على فرس له] ، لأن أكون صاحبه أحب إلي مما عُدل به؛ أتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يدعو على المشركين، فقال:[إنا] لا نقول [لك] كما قال قوم موسى [لموسى] : (اذهب أنت وربك فقاتلا [إنا ههنا قاعدون] ) ، ولكنا نقاتل عن يمينك وعن شمالك، وبين يديك وخلفك! فرأيت النبي صلى الله عليه وسلم أشرق وجهه وسره- يعني: قوله-.

وفي رواية: ولكن امض ونحن معك.

أخرجه البخاري (7/287 و8/ 273) - والسياق له، وكذا الزيادات إلا الأولى والرواية الأخرى-، والنسائي في "السنن الكبرى"(6/333/11140) - وله الزيادة الأولى وما بعدها، وله الرواية الأخرى فقط-، وابن سعد في "الطبقات "(3/162) - بالرواية الأولى-، وكذا الحاكم (3/349) - وصححه-، وأحمد (1/390 و 428) ، ورواه ابن جرير (6/115) باختصار.

وقد روي أن المقداد رضي الله عنه قال ذلك في مناسبة أخرى، فقال سعيد عن قتادة قال: ذكر لنا:

أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لأصحابه يوم الحديبية حين صد المشركون الهدي، وحيل بينهم وبين مناسكهم:

"إني ذاهب بالهدي، فناحره عند البيت ".

فقال له المقداد بن الأسود: أما والله لا نكون كالملأ من بني إسرائيل إذ قالوا لنبيهم: (اذهب أنت وربك فقاتلا إنا ههنا قاعدون) ، ولكن اذهب أنت وربك فقاتلا، إنا معكم مقاتلون، فلما سمعها أصحاب نبي الله صلى الله عليه وسلم تتابعوا على ذلك.

أخرجه الطبري: حدثنا بشر، قال: ثنا يزيد، قال: ثنا سعيد.

قلت: وهذا إسناد مرسل صحيح رجاله ثقات رجال الشيخين؛ غير بشر- وهو ابن معاذ العقدي البصري-؛ فقد ذكره الحافظ المزي في الرواة عن (يزيد بن زريع) ، وهو صدوق كما قال أبو حاتم، وتبعه الحافظ العسقلاني، وذكره ابن حبان في " الثقات "(8/144) ، وروى عنه جمع من الحفاظ كأصحاب "السنن " غير أبي داود، وابن خزيمة وابن جرير الطبري وغيرهم، وأخرج له ابن حبان في "صحيحه " أحاديث كثيرة، فانظر أرقامها إن شئت في "فهارس الرجال "(ص 107 طبع المؤسسة) .

ويزيد بن زريع ثقة ثبت، وبخاصة في روايته عن سعيد بن أبي عروبة؛ حتى قال أحمد:

"كل شيء رواه يزيد بن زريع عن سعيد بن أبي عروبة؛ فلا تبالي أن لا تسمعه من أحد، سماعه من سعيد قديم ".

يشير الإمام إلى أن سعيداً هذا كان قد اختلط، وكان من أثبت الناس في روايته عن قتادة. بل قال أبو حاتم:

"كان أعلم الناس بحديث قتادة".

قلت: وقد خالفه في إسناده عبد الله بن رجاء؛ فقال: عن قتادة عن أنس به

…

فأسنده عن أنس.

أخرجه البزار (3/254/2692) : حدثنا محمد بن المثنى: ثنا عبد الله بن رجاء به. وقال:

"لا نعلمه يروى عن قتادة عن أنس إلا من هذا الوجه ".

قلت: ويبدو لي أنه شاذ؛ لأن عبد الله بن رجاء- وهو الغداني؛ كما ذكر