ويلاحظ القراء معي في كلام المنذري أمرين غريبين: أحدهما: ذكر اسم: - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٧

ويلاحظ القراء معي في كلام المنذري أمرين غريبين:

أحدهما: ذكر اسم: (مقبل) في حديث جابر! وهو وهم محض؛ فإنه مما لا أصل له، لا عند مسلم، ولا عند غيره فيما علمت، ويغلب على الظن أنه محرف أيضاً من اسم (يعلى)، كما تحرف إلى (علاء) فيما سبق في رواية الطحاوي! والآخر: أنه ذكر لفظ: (الغلام) في حديث جابر، ولا أصل له فيه أيضاً،

وإنما هو في حديث سمرة المذكور آنفاً، وهو في "مسلم " قبيل حديث جابر، فأخشى أن يكون انتقل بصره أو حفظه منه إلى الذي قبله. والله أعلم. *

سبب نزول قوله تعالى: (ويُؤِثرُونَ على أنفُسِهم

…

) الآية

‌

‌3272

- (لقد ضحِكَ اللهُ- أو عجِب- من فِعالِكُما [بضيفِكما الليلة] ،

وأنزل اللهُ: "ويُؤِثرون على أنفسهم ولو كان بهم خصاصَة ومن يُوقَ

شُحَّ نفسِه فأولئك همُ المفلحون". يعني: أبا طلحة الأنصاريَّ وامرأته) . أخرجه البخاري (3798 و 4889) وفي " الأ دب المفرد" (740) ومسلم

(2054)

، والترمذي (3304) - مختصراً-، وكذا النسائي في "السنن الكبرى"(6/486/11582)، والبيهقي أيضاً (4/185) وفي "الأسماء" أيضاً (ص 469) من طرق عن فُضيل بن غزوان عن أبي حازم عن أبي هريرة:

أن رجلاً أتى النبي صلى الله عليه وسلم، [فقال: أصابني الجهد (وفي رواية: إني مجهود) ] ، فبعث إلى نسائه، فقلن:[والذي بعثك بالحق!] ما معنا إلا الماء، فقال رسول

الله صلى الله عليه وسلم:

"من يضم- أو يضيف- هذا [يرحمه الله] ؟ ".

فقال رجل من الأنصار [يقال له: أبو طلحة] : أنا، فانطلق به إلى امرأته

فقال: أكرمي ضيف رسول الله صلى الله عليه وسلم[لا تدَّخري شيئاً]، فقالت:[والله!] ما عندنا إلا قوت للصبيان! فقال: هيِّئي طعامك، وأصلحي سراجك، ونوِّمي صبيانك إذا أرادوا عشاءً، فهيأت طعامها، وأصلحت سراجها، ونوَّمت صبيانها، ثم قامت

كأنها تصلح سراجها فأطفأته، وجعلا يريانه أنهما يأكلان؛ [وأكل الضيف] ، وباتا طاويين، فلما أصبح غدا إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال

…

فذكره.

والسياق ل "الأدب المفرد"، والزيادات لمسلم؛ إلا بعضها فهي للبخاري. وقال الترمذي:

"حديث حسن صحيح ".

وتابعه يزيد بن كيسان عن أبي حازم به مختصراً جدّاً دون القصة.

أخرجه ابن أبي عاصم في "السنة"(1/250 /570) .

(تنبيه هام) : ذكر البيهقي في "الأسماء"- قُبَيل هذا الحديث وبُعَيده- عن

الخطابي أنه قال:

"قال البخاري: معنى الضحك: الرحمة "!

فأقول في هذا العزو للبخاري نظر؛ لأنه معلق منقطع، لم يذكر الخطابي ولا البيهقي مستنده في ذلك، ولأن أعلم الناس بالبخاري- ألا وهو الحافظ العسقلاني- لم يقف عليه؛ فقد قال عقبه:

"قلت: ولم أر ذلك في النسخ التي وقعت لنا من البخاري ".

وإن مما يؤكد عدم ثبوت ذلك عن البخاري: أننا نعلم يقيناً أنه من كبار أئمة