شيء! منزل التوراة والإنجيل والقرآن! أعوذ بك من شر كل - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٧

شيء! منزل التوراة والإنجيل والقرآن! أعوذ بك من شر كل شيء أنت أخذ بناصيته، اللهم! أنت الأول فليس قبلك شيء، وأنت الآخر فليس بعدك شيء وأنت الظاهر فليس فوقك شيء، وأنت الباطن فليس دونك شيء، اقض عني الدين، وأغنني من الفقر".

قلت: وهذه الزيادة- مستقلة- هي في "صحيح مسلم "(8/79) أيضاً من طريقين عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة بقصة فاطمة، دون التسبيح والذكر

…

قلت: فلعل الجمع بين الحديثين من تخاليط أبي هشام الرفاعي، فهو متفق على تضعيفه، كما قال البخاري. *

‌

‌3597

- (ألا إنّ الفتنة ها هنا؛ من حيث يطلع قرنُ الشيطان) .

جاء من حديث ابن عمر، وأبي مسعود الأنصاري، وابن عباس، وأبي هريرة:

أما حديث ابن عمر؛ فله عنه طرق:

الأ ولى: عبد الله بن دينار:

رواه البخاري (3279 و 5296) - واللفظ له -، وا بن حبان (6648 و 6649) ، وأحمد (2/23 و50و73 و111) ، والبغوي في "شرح السنة"(4005) ، وأبو نعيم (6/348) ، والفسوي في "المعرفة والتاريخ "(2/749) من طرق عنه به.

الثانية: سالم بن عبد الله بن عمر:

رواه البخاري (3511 و7092) ، ومسلم (8/180 و181) ، والترمذي (2268) ، وعبد الرزاق (21016) ، وأحمد (2/23 و26 و40 و 72 و121 و 143) ، وأبو يعلى

(5449 و5510) ، والطبراني في "الأوسط "(4092) ، وأبو نعيم في "الحلية "(6/133) ، والدولابي في "الكنى"(1/168) ، وابن عساكر في "تاريخ دمشق "(1/ 130- 132) ، والفسوي في "المعرفة والتاريخ "(2/748) من طرق عنه به. وقد تكلمت عليه- باختصار- في كتابي "تخريج أحاديث فضائل الشام "(ص 25) .

الثالثة: نافع مولى ابن عمر:

رواه البخاري (3104 و 7093 و 7094) ، ومسلم (8/180و181) ، وأحمد (2/18 و92) ، والطرسوسي في "مسند ابن عمر"(69) ، والفسوي (2/748) ، وابن عساكر (1/133- 136) .

الرابعة: بشر بن حرب الندبي:

رواه أحمد (2/124) ، وابن عساكر (1/137) .

وبشر: صدوق فيه لين؛ كما في "التقريب ".

(تنبيه) : في بعض هذه الروايات لفظ: "ألا إن الكفر ها هنا

…

"، وفي بعض آخر: "الزلازل والفتن

…

"، وفي بعض ثالث: قصة ابن عمر مع أهل العراق لما سألوه عن دم البعوض!

وأما حديث أبي مسعود:

فرواه البخاري (3302 و 3498 و 4387 و5303) ، ومسلم (1/51) ، وأبو عوانة (1/58 و59) ، والحميدي (458) ، وابن أبي شيبة (12/182) ، وأحمد في "المسند"(4/118و5/273) وفي "فضائل الصحابة"(1608) ، وابن منده في "الإيمان "

(425 و 426 و427) ، والطحاوي في "مشكل الآثار"(803) ، والقضاعي في "مسند الشهاب "(163) ، والطبراني في "المعجم الكبير"(17/ رقم 564 و 569 و 577) من طريقين عن قيس بن أبي حازم عنه به، ولفظه- كما عند البخاري-:

أشار رسول الله صلى الله عليه وسلم بيده نحو اليمن، فقال:

"الإيمان يمان- ها هنا-، ألا إن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل، حيث يطلع قرنا الشيطان، في ربيعة ومضر".

و (الفدادين) : جمع (فدان)، والمراد به: البقر التي يحرث عليها.

كذا في "الفتح "(6/352) ، وذكر وجوهاً أخرى في معناها.

وأما حديث ابن عباس:

فرواه الطبراني في "المعجم الكبير"(12553) ، وابن عساكر (2/ 138) من طريق إسحاق بن عبد الله بن كيسان عن أبيه عن سعيد بن جبير عن ابن عباس مرفوعاً، وفيه:

"إنها بها [أي: العراق] قرن الشيطان، وتهيُّج الفتن، وإن الجفاء بالمشرق ".

وإسحاق وأبوه ضعيفان؛ كما في "لسان الميزان "(1/365- 366) ، و"التهذيب "(5/371) كلاهما للحافظ ابن حجر.

وقد قال المنذري في "الترغيب "(2/144) :

"رواته ثقات "! وتابعه الهيثمي في "المجمع "(3/305) ! وهو وهم منهما، بينته في "التعليق الرغيب "(2/144) .