أن ناضحاً لبعض بني سلمة اغتلم فصال عليهم … الحديث - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٧

أن ناضحاً لبعض بني سلمة اغتلم فصال عليهم

…

الحديث نحوه وفيه:

فقالوا: سجد لك يا رسول الله حين رآك! فقال:

«لا تقولوا ذلك لي، لا تقولوا ما لم أبلغ، فلعمري ما سجد لي؛ ولكن الله عز

وجل سخَّره لي» .

أخرجه البيهقي في «دلائل النبوة» (6/28) .

قلت: ورجال إسناده كلهم ثقات، فهو إسناد جيد؛ على الخلاف المعروف في

توثيق من لم يسم، وهو الرجل من بني سلمة. ولكنه - على كل حال- تابعي،

ومن قبيلة جابر بن عبد الله الأنصاري السَّلمي، فالنفس تطمئن لرواية مثله، لا

سيما في الشواهد والمتابعات. والله سبحانه وتعالى أعلم.

ثم دلّني بعض الأخوة - جزاه الله خيراً - على ما يزيدني اطمئناناً لما ذهبت

إليه من الوثوق بحديث (العباس الأسفاطي) ، وهو أن الدارقطني قال في «سؤالات

الحاكم له» (ص 129) :

«صد وق» .

فالحمد الله على توفيقه، وأسأله المزيد من فضله! *

‌

‌3491

- (يا أبا ذرّ! ما أحبُّ أنّ لي أُحُداً ذهَباً وفضّة أُنفقُه في سبيلِ اللهِ؛ أموتُ يومَ أموتُ فأدعُ منه قِيراطاً، قلتُ: يا رسولَ اللهِ! قِنطاراً؟ قالَ: يا أبا ذرّ! أَذهبُ إلى الأقلِّ وتذهبُ إلى الأكثَر؟! أريد الآخرة وتريد الدنيا؟! قيراطاً؛ فأعادها عليَّ ثلاث مرات) .

قلت: هو من حديث أبي ذر الغفاري رضي الله عنه في بعض الروايات، وله

بهذا التمام طريقان:

الأولى: عن سعيد بن كثير المدني قال: حدثني كلثوم بن جبر وموسى- ولم

ينسبه- أنهما سمعا عبيد الله بن عباس قال:

قال لي أبو ذر: يا ابن أخي! كنت مع رسول الله صلى الله عليه وسلم آخذاً بيده، فقال:

…

فذكره.

أخرجه البزار في «مسنده» (9/342/3899) ، (4/252/ 3657- كشف

الأستار) ، (2/492/2277 - مختصر الزوائد) من طريق سعيد بن كثير المدني،

قال:

…

فذكره. وقال البزار:

«قد روي عن أبي ذر من غير وجه، ولا نعلم روى عبيد الله بن عباس عن

أبي ذر إلا هذا الحديث» .

قلت: وهذا إسناد مشكل؛ فإني لم أجد لسعيد بن كثير المدني ترجمةً في

شيء من كتب الرجال التي عندي، حتى ولا في «ثقات ابن حبان» ، ولعل

نسبة: (المدني) محرفة من: (الملائي) ؛ فإنه من هذه الطبقة، وهو ثقة. ولعله

لذلك قال المنذري في «الترغيب» (2/43/23) :

«رواه البزار بإسناد حسن» .

وكذا قال الهيثمي في «مجمع الزوائد» (10/239) .

وأشكل منه أن عبيد الله بن عباس لم يذكروا له رواية عن أبي ذر، وإنما ذكروا

أخاه عبد الله بن عباس، فلعله لذلك جعله المنذري عبد الله بن عباس! لكن

الحديث هنا - كما ترى- إنما هو من رواية كلثوم بن جبر وموسى - معاً-؛ ولم يذكروا

أحداً منهما في الرواة عن عبد الله بن عباس، بل ذكر الحافظ المزي في ترجمة

موسى بن جبر أنه:

«روى عن عبيد الله بن عباس، وقيل: عن عباس بن عبيد الله بن عباس،

وهو الصحيح» .

وتبناه الحافظ ابن حجر في «تهذيبه» ؛ فذكره في شيوخه، وإذا كان الأمر

كذلك؛ فهو يعني: أنه سقط من الناسخ أو بعض الرواة، فهو: عباس بن عبيد الله

ابن عباس.

وله حديث آخر من روايته عن الفضل بن عباس؛ وأعلوه بالانقطاع، وهو

مخرج في «ضعيف أبي داود» برقم (114) . وأما إعلال ابن القطان إياه بقوله: «لا

يعرف حاله» ، ونحوه قول الحافظ فيه:«مقبول» ؛ فهو مردود، ومستدرك برواية

أربعة من الثقات عنه، وذكر ابن حبان إياه في «الثقات» (5/258) .

ونحوه موسى - وهو ابن جبر الأنصاري-؛ فقد قال فيه ابن القطان أيضاً: «لا

يعرف حاله» ، وقال الحافظ:

«مستور» ! مع أنه قد روى عنه جمع كبير من الثقات، لكن قال ابن حبان

في «ثقاته» :

«ثقة يخطئ» ! وهذا لا يضره، فهو وسط؛ لا سيما وقرينه كلثوم بن جبر أخرج

له مسلم ووثقه جمع، فالإسناد حسن؛ كما تقدم عن المنذري والهيثمي، إن كان

سعيد بن كثير المدني هو الملائي.

ومهما يكن من أمر؛ فهو قوي بالطريق الآتية، وهي:

الثانية: ما يرويه محمد بن فضيل قال: حدثنا سالم بن أبي حفصة وأبو منصور

الجهني عن زيد بن وهب عن أبي ذر

…

فذكره نحوه ولفظه: قال: قال رسول الله: