والحجاج بن أرطاة مدلس وقد عنعنه. وذهل الهيثمي عن العلة - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٧

والحجاج بن أرطاة مدلس وقد عنعنه. وذهل الهيثمي عن العلة الأولى، وعن علة الحجاج الحقيقية، فقال:

"رواه الطبراني في "الأوسط "، وفيه الحجاج بن أرطاة، وهو ضعيف "!!

قلت: فأطلق الضعف عليه، وهو خطأ؛ فإنه ثقة في نفسه، وإنما علته أنه يدلس، فإذا صرح بالتحديث؛ فهو حجة، وهنا قد عنعنه فهي العلة. وقد خولف؛ كما يأتي.

وأما الموقوف؛ فقال ابن أبي شيبة في "المصنف "(8/538/3160) : حدثنا ابن نمير عن الأعمش عن عبد الله بن مرة عن أبي معمر قال: قال أبو بكر:

"كفر بالله من ادعى نسباً لا يُعلم، وتبرأ من نسب وإن دق ".

وتابعه شعبة عن سليمان- وهو الأعمش-. أخرجه الخطيب.

وأبو معمر: هو عبد الله بن سخبرة.

قلت: وهذا إسناد صحيح موقوف، وهو- في نقدي- في حكم المرفوع؛ لأنهلا يقال بالاجتهاد والرأي. والله أعلم. *******

‌

‌3371

- (من شاب شيبةً في سبيل الله (وفي رواية: في الإسلام) ؛ كانت له نوراً يوم القيامة. فقال رجل عند ذلك: فإن رجالاً ينتفون الشيب؟ فقال:

من شاء؛ فلينتف نوره) .

أخرجه أحمد (6/20) : ثنا قتيبة بن سعيد: ثنا ابن لهيعة عن يزيد بن أبي

حبيب عن عبد العزيز بن أبي الصعبة عن حنش (1) عن فضالة بن عبيد أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

…

فذكره.

ومن هذا الوجه: أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"(18/304ـ 305) ؛

إلا أنه جمع بين الروايتين فقال:

"في الإسلام في سبيل الله ".

وأخرجه البزار (3/371/2973) من طريق أبي الأسود النضر بن عبد الجبار المصري: ثنا ابن لهيعة

…

بالرواية الأخرى.

وابن عدي في "الكامل "(4/152) من طريق ثالث عن ابن لهيعة به مختصراً.

وقد تابعه يحيى بن أيوب عن يزيد بن أبي حبيب

…

بالرواية الأخرى.

أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"(18/304/782)، وفي" الأوسط " أيضاً (6/231/5489) من طريق وهب بن جرير بن حازم: ثنا أبي قال: سمعت يحيى ابن أيوب به.

وأخرجه البيهقي في "الشعب "(5/210/6388) - من هذين الطريقين عن يزيد بن أبي حبيب- وكذا الشجري في "الأمالي "(2/242) من طريق الطبراني من الوجهين.

إذا ثبت هذا؛ فرجال الإسناد كلهم ثقات معروفون؛ غير عبد العزيز بن أبي الصعبة؛ فقد ذكره ابن حبان في "الثقات "(7/ 111) ؛ ومع أنه لم يرو عنه غير

يزيد هذا، وعمران بن موسى، ومع ذلك " قال ابن المديني:

"ليس به بأس، معروف".

فهو حسن الحديث إن شاء الله تعالى، وهو الذي كنت جنحت إليه فيما تقدم تحت حديث ابن عدي المشار إليه آنفاً برقم (1244) .

وإنما أعدت تخريجه هنا بشيء زائد في الفائدة والتخريج: أنني رأيت المنذري في "الترغيب "- وأنا في صدد تهيئة الجزء الثاني والثالث من "صحيح الترغيب "- رأيته قد أعل الحديث بابن لهيعة؛ فقال (3/113/2) :

"رواه البزار، والطبراني في "الكبير"، و"الأوسط " من رواية ابن لهيعة، وبقية إسناده ثقات "!

قلت: ونحوه في "مجمع الزوائد"(5/158) !

فأقول: في هذا التخريج- على إيجازه- أمور عجيبة من الخلط؛ لم ينبه عليها الحافظ الناجي:

أولاً: لم يعزواه لأحمد، وهو أولى بالعزو لجلالته وعلو طبقته؛ كما هو معلوم.

ثانياً: غفلا عن متابعة يحيى بن أيوب- وهو الغافقي المصري- لابن لهيعة في "كبير الطبراني "، فلم يبق وجه لإعلاله بابن لهيعة، وقد كان من آثارها أن اغتر بهذا الإعلال المعلقون الثلاثة؛ فضعفوا الحديث!

ثالثاً: أخطأا في نسبة رواية ابن لهيعة للطبراني في "الأوسط "، وإنما عنده المتابعة المذكورة