في بقية رجال إسناده، فإني أخشى أن يكون فيهم من - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٧

في بقية رجال إسناده، فإني أخشى أن يكون فيهم من لم يوثقه غير ابن حبان، فقد رأيت الحافظ في "الإصابة" قد ذكر الحديث من رواية ابن منده من طريق عبد الله بن الحارث المخزومي عن عبد الله بن عياش به.

فإن كان عند الطبراني من هذا الوجه؛ فقد صح ما خشيته؛ لأن عبد الله بن الحارث هذا لم يوثقه غير ابن حبان (7/32)، ولم يذكر له- هو والبخاري وابن أبي حاتم- راوياً غير أخيه: عبد الرحمن بن الحارث، فيكون مجهولاً.

ثم إنه ذكره في (أتباع التابعين)، وقد أشار إلى ذلك البخاري بقوله في "التاريخ ":

"رأى ابن عباس وابن عمر".

وعليه يكون الحديث منقطعاًً بينه وبين عبد الله بن عياش إن ثبتت صحبته؛ وإلا فيكون مرسلاً. والله أعلم. *

‌

‌3350

- (سأل موسى ربَّه عن ستِّ خصال؛ كان يظن أنَّها له خالصة، والسابعة لمْ يكن موسى يحبُّها:

1 -

قال: يا ربِّ! أي عبادك أتقى؟ قال: الذي يذكر ولا ينسى.

2-

قال: فأيُّ عبادك أهدى؟ قال: الذي يتبع الهدى.

3-

قال: فأيُّ عبادك أحكم؛ قال: الذي يحكم للناس كما يحكم لنفسه.

4-

قال: فأيُّ عبادك أعلم؟ قال: الذي لا يشْبعُ من العلم؛ يجمع علم الناس إلى علمه.

5-

قال: فأيُّ عبادك أعزُّ؟ قال: الذي إذا قدر غفر.

6-

قال: فأيُّ عبادك أغنى؟ قال: الذي يرضَى بما يُؤتى.

7-

قال: فأيُّ عبادك أفقر؟ قال: صاحبٌ منقوصٌ (1) .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

ليس الغنى عن ظهر؛ إنّما الغنى غنى النفس، وإذا أراد الله بعبد خيْراً؛ جعل غناه في نفسه، وتقاه في قلبه، وإذا أراد الله بعبد شرّاً جعل فقره بين عينيه)

أخرجه ابن حبان في "صحيحه "(50/86- موارد) ، والخرائطي في "مكارم الأخلاق "(1/274/369) والديلمي (1/1/92 و 2/102/2)، وابن عساكر في "التاريخ " (17/367- 368) من طريق عمرو بن الحارث وغيره أن أبا السمح حدثه عن ابن حجيرة عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:

…

فذكره.

قلت: وهذا إسناد حسن رجاله ثقات؛ غير أبي السمح- واسمه أو لقبه: دراج-؛ فهو مختلف فيه، وثقه ابن معين وغيره، وضعفه أحمد وغيره، وفصل فيه بعضهم، فقال الذهبي في "الكاشف ":

" وقال أبو داود وغيره: حديثه مستقيم؛ إلا ما كان عن أبي الهيثم ".

وإلى هذا التفصيل ذهب الحافظ ابن حجر، فقال في "التقريب ":

"صدوق، في حديثه عن أبي الهيثم ضعف ".

قلت: وهذا هو الذي تبين لي أخيراً؛ فإني وجدت الأحاديث المناكير التي أنكرها العلماء مدارها على روايته لها عن أبي الهيثم، وقد ساق ابن عدي في "الكامل "(3/112- 115) طائفة كبيرة منها، ليس فيها ما رواه عن غيره؛ سوى حديث، لكنه من رواية ابن لهيعة عنه عن ابن حجيرة الأكبر مرسلاً. وهذا مما لا يحمل به عليه كما هو ظاهر، ثم قال ابن عدي ما ملخصه:

"وله غير ما ذكرت يتابعه الناس عليها، وأرجو- بعد أن خرجت له هذه الأحاديث التي أنكرت عليه- أن سائر أحاديثه لا بأس بها، ويقرب صورته ما قال يحيى بن معين ".

وقد صحح له ابن خزيمة وابن حبان والحاكم والذهبي أحاديث كثيرة عن أبي الهيثم وغيره، والصواب إن شاء الله ما تقدم، والله سبحانه وتعالى أعلم.

وإن مما يقوي الشطر الأخير من الحديث: أنه جاء مفرقاً في أحاديث، فجملة غنى النفس جاءت في "الصحيحين " وغيرهما من حديث أبي هريرة، وهو مخرج في "تخريج أحاديث مشكلة الفقر"(رقم 16) ، ومن حديث أبي ذر، وهو مخرج في "التعليق الرغيب "(4/92ـ 93) ، وكلاهما في "موارد الظمآن "(2520 و1 252) ، مع أن الأول ليس على شرطه، كما نبهت عليه في "صحيح الموارد"(40- كتاب الزهد/ 20- باب) .

وقوله: "إذا أراد الله بعبد خيراً

…

" إلخ؛ وجدت له شاهداً من مرسل الحسن البصري، أخرجه الإمام أحمد في "كتاب الزهد" (ص 286) بسند صحيح عنه.