لا نعلمه يروى إلا عن حذيفة، وإسناده حسن، والصلت مشهور، - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٧

لا نعلمه يروى إلا عن حذيفة، وإسناده حسن، والصلت مشهور، ومن بعده لا يسأل عن أمثالهم ".

قلت: وسواء كان هذا أو ذاك، فالحديث حسن إن شاء الله تعالى؛ لأن له شواهد في الجملة، منها حديث عمر مرفوعاً:

"إن أخوف ما أخاف على أمتي كل منافق عليم اللسان "

رواه أحمد وغيره بسند صحيح عن عمر، وهو مخرج فيما تقدم (3/11/1013) . ورواه البيهقي في "شعب الإيمان " (2/284/777 1) بلفظ:

".. منافق يتكلم بالحكمة، ويعمل بالجور".

وحديث ابن عمر مرفوعاً بلفظ:

"إذا قال الرجل للرجل: "يا كافر! فقد باء به أحدهما إن كان كما قال، وإلا؛ رجعت على الآخر".

أخرجه أحمد (2/44) ، ومسلم وغيرهما، وقد مضى تخريجه برقم (2891)

في المجلد السادس-. *

‌

‌3202

- (من صام الدهر؛ ضيِّقت عليه جهنم هكذا- وعقد

تسعين-) .

أخرجه الطيالسي في "مسنده "(514) ، وعنه البزار في "مسنده "(1041)، وكذا البيهقي (4/300) : حدثنا الضحاك بن يسار عن أبي تميمة عن أبي موسى عن النبي صلى الله عليه وسلم به.

ثم أخرجه البيهقي، وابن أبي شيبة (3/78) ، وأحمد (4/414) ،

وابن حبان (5/238/3576) من طرق أخرى عن الضحاك بن يسار به.

قلت: وهذا إسناد جيد، أبو تميمة- واسمه طريف بن مجالد الهجيمي- ثقة

من رجال البخاري.

والضحاك بن يسار، قال ابن أبي حاتم (4/462/ 2040) :

"سألت أبي عنه؟ فقال: لا بأس به ".

وذكر عن ابن معين أنه قال:

"يضعفه البصريون ".

وضعفه آخرون ذكرهم الحافظ في "التعجيل "، وهو جرح غير مفسر، وقد ذكره ابن حبان في "الثقات "(6/683) ، وروى عنه جمع من الحفاظ مثل وكيع وأبي نعيم ومسلم بن إبراهيم، وغيرهم، فمثله يحتج به، وتطمئن النفس لحديثه،

ولا سيما وقد توبع، فقال الطيالسي (513) : حدثنا شعبة عن قتادة عن أبي تميمة به موقوفاً. وقال:

"لم يرفعه شعبة، ورفعه سعيد".

يعني: ابن أبي عروبة.

ومن طريق الطيالسي أخرجه البيهقي أيضاً.

وقد توبع، فقال ابن أبي شيبة (3/78) : حدثنا وكيع عن شعبة به.

وكذا رواه أحمد (4/414) : ثنا وكيع

…

وتابعه الثوري في "مصنف عبد الرزاق "(4/296/7866) ؛ فقال: عن الثوري

عن أبي تميمة الهجيمي عن أبي موسى به.

كذا وقع فيه! لم يذكر قتادة بين أبي تميمة والثوري، وهذا لم يدرك أبا

تميمة (1) ، فلا أدري أسقط ذكر قتادة من الناسخ أو الطابع، أم الرواية هكذا؟! والأول أرجح، والله أعلم.

ولم يتنبه لهذا الانقطاع: المعلق على "المصنف "، وكذا المعلق على "الإحسان "

(8/ 350- طبع المؤسسة) .

وأما رواية سعيد المرفوعة، فقال الروياني في "مسنده " (ق 107/2) : نا محمد

ابن بشار: نا ابن أبي عدي وعبد الأعلى (2) قالا: نا سعيد بن أبي عروبة عن قتادة

به مرفوعاً.

وهكذا أخرجه ابن خزيمة في "صحيحه "(3/313/2154) ، والبزار أيضاً (1040) من طريق محمد بن أبي عدي وحده.

قلت: وهذا إسناد صحيح، ولا يضرُّه وقف من أوقفه؛ فإنه لا يقال بالرأي

كما هو ظاهر، وقال الحافظ العراقي في "تخريج الإحياء" (1/238) :

"أخرجه أحمد والنسائي قي "الكبرى" وابن حبان، وحسنه أبو علي الطوسي ". قلت: ليس هو في "كبرى النسائي " المطبوعة حديثاً، وهي من رواية ابن الأحمر، وقد أفاد الحافظ المزي في "تحفة الأشراف "(6/423) أنه في رواية أبي الحسن بت حَيَّوَيهِ عن النسائي.

وقال الهيثمي (3/193) :

"رواه أحمد والبزار والطبراني في " الكبير"، ورجاله رجال الصحيح ".