وهو حديث صحيح لطرقه وشواهده، وقد أعله الحافظ في "الفتح - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٧

وهو حديث صحيح لطرقه وشواهده، وقد أعله الحافظ في "الفتح " بجهالة راوٍ

في سند أحمد، وهو كذلك، ولكن كان عليه أن يقويه بالشواهد كما هي عادته، ولذلك بدا لي أنه لا بد من التنبيه عليه؛ خشية أن يغتر به من لا علم عنده، وقد خرجته في (المجلد الخامس) من "الصحيحة" برقم (2435) ، يسر الله طبع ما وراءه بمنه وكرمه، ثم طبع المجلد السادس منه، والحمد الله. *

‌

‌3026

- (يأتي الشيطانُ أحَدَكُم فَيَنْقُرًُ عِنْدَ عِجانِهِ (1) ، فلا ينصرِفُ

حتى يَسْمَعَ صوتاً؛ [أو يَجِدَ ريحاً] ) .

أخرجه أبو إسحاق الحربي في "غريب الحديث "(5/98/ 1) : حدثني أبو مصعب عن عبد العزيز بن محمد عن ثور عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعاً. قلت: وهذا إسناد صحيح رجاله رجال "الصحيح "، وأبو مصعب اسمه أحمد

ابن أبي بكر الزهري المدني.

وتابع عبد العزيز بن محمد- وهو الدراوردي- أبو أويس- واسمه عبد الله بن عبد الله بن أويس- عن ثور بن زيد به نحوه مطولاً، وفيه الزيادة.

أخرجه البزار في " مسنده "(1/147/281) من طريق إسماعيل بن صبيح: ثنا أبو أويس به.

وتابع إسماعيل بن صبيح إسماعيل بن أبي أويس: حدثني أبي به؛ إلا أنه زاد فيه: عن ثور بن زيد عن داود بن الحصين عن عكرمة.

أخرجه الطبراني في "المعجم الكبير"(11/222/11556) .

ثم أخرجه (11/341/11948) من طريق عمرو بن مخلد: ثنا بشر بن المفضل: ثنا خالد عن عكرمة به مختصراً، وفيه الزيادة.

وهذه متابعة قوية من خالد، وهو ابن ذكوان، أو ابن مهران الحذاء، وكلاهما

ثقة من رجال الشيخين؛ غير أن عمرو بن مخلد لم أعرفه.

وللحديث شاهد من حديث أبي سعيد الخدري مرفوعاً نحوه.

أخرجه أحمد (3/96) ، وأبو يعلى (2/443/1249) من طريق عن علي بن زيد عن سعيد بن المسيب عنه.

وعلي بن زيد- وهو ابن جدعان- ضعيف؛ لكن لا بأس به في الشواهد، وتابعه الزهري على الجملة الأخيرة منه:

"لا ينصرف حتى يسمع صوتاً أو يجد ريحاً ".

أخرجه ابن ماجه (514) بإسناد رجاله ثقات؛ لكنهم أعلوه.

ولهذه الجملة شاهدان من حديث عبد الله بن زيد وأبي هريرة مخرجان في

" الإرواء "(1/ 144- 145) .

وشاهد ثالث من حديث عبد الله بن مسعود موقوفاً نحوه، وهو في حكم

المرفوع.

أخرجه عبد الرزاق (1/ 141/ 536) ، وا بن أبي شيبة (1/429) ، وإسناده صحيح. *