فقد أعظم على الله الفرية، قال: وكنت متكئاً فجلست، فقلت: - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٧

فقد أعظم على الله الفرية، قال: وكنت متكئاً فجلست، فقلت: يا أم المؤمنين! أنظريني ولا تعجليني، ألم يقل الله- عز وجل:{ولقد رآه بالأفق المبين} ، {ولقد رآه نزلة أخرى} ؟! فقالت:

أنا أول هذه الأمة سأل عن ذلك رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال:

…

فذكره.

فقالت: أولم تسمع أن الله يقول: {لا تدركه الأبصار وهو يُدركُ الأبصار وهو اللطيف الخبير} ؟! أولم تسمع أن الله يقول: {وما كان لبشر أن يُكلمه الله إلا وحياً أومن وراء حجاب أو يرسل رسولاً فيوحي بإذنه ما يشاء إنه عليٌ حكيم} ؟!

قالت: ومن زعم أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كتم شيئاً من كتاب الله؛ فقد أعظم على الله الفرية، والله يقول:{يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك من ربك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته} .

قالت: ومن زعم أنه يخبر بما يكون في غد؛ فقد أعظم على الله الفرية، والله يقول:{قل لا يعلم من في السماوات والأرض الغيب إلا الله} . *

‌

‌3576

- (إنما مثل المهجّر إلى الصلاة: كمثل الذي يُهدي البدنة، ثم الذي على إثره: كالذي يُهدي البقرة، ثم الذي على إثره: كالذي يُهدي الكبش، ثم الذي على إثره: كالذي يُهدي الدجاجة، ثم الذي على إثره: كالذي يُهدي البيضة) .

هو من حديث أبي هريرة، وله عنه طرق:

الأولى: الأغرّ عنه:

رواه البخاري (929) ، ومسلم (3/7-8) ، والنسائي (1/138) - واللفظ له-

و (1/205-206) ، والدارمي (1/362) ، وابن أبي شيبة (2/ 152) ، وعبد الرزاق (5562) ، وأحمد (2/259 و280 و499 و505) ، والطحاوي في"مشكل الآثار"(2600 و2601) وفي"شرح معاني الآثار"(4/ 180) ، والبيهقي (3/226) ، وأبو يعلى (6158) .

الثانية: عن أبي سلمة عنه:

رواه الطحاوي في "المشكل"(2603) وفي" الشرح"(4/ 180) ، وأبو الشيخ في "الأمثال"(2 31) ، وابن خزيمة (1768) من طريقين عنه عن أبي هريرة.

(تنبيه) : أعلّ أبو حاتم- كما في "العلل"(600) لابنه - رواية ابن أبي العشرين عن الأوزاعي عن يحيى عن أبي سلمة عن أبي هريرة بالوقف!

وابن العشرين متابع من مُبشر بن إسماعيل- في رواية ابن خزيمة- عن الأوزاعي به.

ومُبشر ثقة، والطرق قبله تؤيد روايته.

وقد رواه البخاري (3211) ، والنسائي في "الصغرى"(2/116) و"الكبرى"(936) ، وأحمد (2/512) من طريق أبي سلمة والأغر- معاً- عنه بألفاظ.

الثالث: عن سعيد بن المسيّب عنه:

رواه مسلم (3/8) - ولم يسق لفظه-، وأحمد (2/239) ، وابن خزيمة (1769) ، وابن ماجه (1092) ، والبيهقي (3/225-226) ، والبغوي في "شرح السنة"(1061) ، والطحاوي في "المشكل "(2602) وفي "شرح المعاني"(4/180) .