قلت: والظاهر أنه يشير إلى أبي غالب! والعلة- عندي- جهالة - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٧

قلت: والظاهر أنه يشير إلى أبي غالب! والعلة- عندي- جهالة سفيان بن الحارث، كما تقدم.

لكن الحديث له شواهد تقويه، منها حديث ابن عمر في النهي عن الدخول على القوم المعذبين، متفق عليه، وهو مخرج في "فقه السيرة"(ص408)، و ((الصحيحة " (19) . زاد البخاري في رواية (4419) :

وأسرع السير حتى أجاز الوادي.

ولفظ مسلم (8/221)، وابن جرير في "التفسير" (14/34) :

ثم زجر (أي: ناقته) ، فأسرع حتى خلفها.

ومنها حديث علي وجابر رضي الله عنهما في إسراعه صلى الله عليه وسلم في وادي محسر، ولفظ علي:

ثم أفاض حتى انتهى إلى (وادي محسر) ، فقرع ناقته، فَخبَّت حتى جاز الوادي، فوقف

…

الحديث. وهو مخرج في "جلباب المرأة المسلمة "(ص 62) .

وحديث جابر راوه مسلم وغيره، وهو مخرج في "صحيح أبي داود"(1699) . *

‌

‌3942

- (إذا ظننتُم فلا تُحَقِّقوا.

وإذا حسدتُم فلا تبغُوا.

وإذا تطيَّرتُم فامضوا؛ وعلى الله توكلوا.

وإذا وُزنتُم فأرجحُوا) .

أورده هكذا السيوطي في "الجامع الصغير" و"الكبير" من رواية ابن ماجه عن

جابر! وليس عند ابن ماجه منه إلا الجملة الأخيرة فقط.

وأورده الحافظ في " تسديد القوس " بالطرف الأول، مشيراً إلى تمامه بقوله:

"الحديث. ابن ماجه من رواية محارب عن جابر".

وهذا يوهم أنه عند ابن ماجه بتمامه، وليس كذلك كما تقدم.

وأورده الحافظ ابن عبد البر في "التمهيد"(6/125) بتمامه دون الشطر الأخير منه، لكنه لم يقف على إسناده، فقال:

"وروي عن النبي صلى الله عليه وسلم بإسناد لا أحفظه في وقتي هذا أنه قال

…

" فذكره.

وقد راجعت له "مسند الفردوس " بواسطة "الغرائب الملتقطة " فلم أره فيه؛ والنسخة فيها تشويش وخرم. والله أعلم.

ومع ذلك؛ فإني أميل إلى ثبوت الحديث لشواهده:

فالجملة الأولى والثانية قد رويتا من حديث أبي هريرة في لفظ:

"في المؤمن ثلاث خصال

…

".

رواه جمع منهم أبو الشيخ والبيهقي وغيرهما، وهو مخرج في الكتاب الآخر:"الضعيفة"(4019) .

كما رويتا من حديث حارثة بن النعمان عند الطبراني بلفظ:

"ثلاث لازمات أمتي

…

" الحديث وفيه الجملة الثالثة أيضاً نحوه.

وهو مخرج في "غاية المرام "(185/302) ، مع شاهدين مرسلين له، أحدهما من رواية عبد الرزاق، وقد أشار إليه الحافظ في "الفتح " (10/213) بقوله:

"وهذا مرسل أو معضل، وله شاهد من حديث أبي هريرة، أخرجه البيهقي في "الشعب ".... "؛ يشير إلى حديثه المذكور آنفاً. ثم قال:

"وأخرج ابن عدي بسند لين عن أبي هريرة رفعه: "إذا تطيرتم فامضوا، وعلى الله فتوكلوا "

…

".

ومما يشهد لهذه الجملة الثالثة - سوى ما تقدم-: حديث ابن مسعود أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

"الطيرة شرك، وما منا إلا.. ولكن الله يذهبه بالتوكل ".

رواه أصحاب "السنن " وغيرهم، وصححه جمع، وهو مخرج فيما تقدم برقم (429) ، وفي "غاية المرام "(186/303) .

وأما الجملة الأخيرة: "واذا وزنتم فأرجحوا "؛ فقد تقدم أنه رواه ابن ماجه، وهو في "سننه "(2222) ، وإسناده صحيح على شرط البخاري؛ كما قال البوصيري. وله عنده وغيره من أصحاب "السنن " شاهد من حديث سويد بن قيس مرفوعاً نحوه؛ وصححه الترمذي والحاكم والذهبي؛ وهو كما قالوا.

وقول المعلق على "أخلاق النبي صلى الله عليه وسلم "(ص 105/ دار الكتاب العربي) : "والحديث لا يصح "!

فهذا جهل ظاهر، ويبدو من تعليقاته أن الرجل لا يحسن شيئاً من هذا العلم! وان مما يؤكد ذلك قوله- تعليقاً على حديث ".. فرفع النبي صلى الله عليه وسلم عن بطنه عن حجرين " (ص 223) -:

"لقوله صلى الله عليه وسلم: "نحن قوم لا نأكل حتى نجوع، وإذا أكلنا لا نشبع "

…

"!