وأقره الحافظ في "اللسان ". قلت: فهو حسن الحديث؛ لكنه هنا - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٧

وأقره الحافظ في "اللسان ".

قلت: فهو حسن الحديث؛ لكنه هنا قد توبع؛ فهو صحيح.

وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد"(7/ 331) :

"رواه أحمد، ورجاله رجال الصحيح ".

والحديث عزاه السيوطي في "الجامع الكبير" لأحمد فقط؛ لكن وقع فيه:

"المدينة " مكان: "المدر"! وهو خطأ من الناسخ.

ثم اعلم أن ظاهره يخالف ما جاء في حديث النواس بن سمعان في قصة يأجوج ومأجوج، وإهلاك الله تعالى إياهم حتى تنتن الأرض من زُهومتهم، وفيه:"ثم يرسل الله عليهم مطراً، لا يكن منه بيت مدر ولا وبر، فيغسل الأرض، حتى يتركها كالزلقة ". رواه مسلم وغيره، وقد مضى تخريجه برقم (481 و 1780) .

فقوله: "ولا وبر" ينافي قوله في حديث الترجمة: "إلا بيت الشعر"! فلعل ذلك يكون في زمنين مختلفين. والله أعلم.

ثم إن الحديث من الأحاديث الكثيرة التي هي على شرط كتاب "موارد الظمآن " للحافظ الهيثمي، ولم ترد فيه، وقد استدركتها في كتابيَّ الجديدين:"صحيح موارد الظمآن"و"ضعيف موارد الظمآن"، وهما تحت الطبع، نسأل الله تعالى تيسير الإتمام. *

‌

‌3267

- (إنَّ من أشدِّ النَّاسِ بلاءً الأنبياء، ثمّ الذين يلونهم، ثمّ الذين يلونَهم، ثمّ الذين يلونَهم) .

أخرجه النسائي في "السنن الكبرى"(4/355/7496 و379-380) ، والحاكم (4/404) ، وأحمد (6/369) ، ومن طريقه الحافظ المزي في"التهذيب"(34/55) ،

وابن سعد في"الطبقات "(325- 326)، والطبراني في "المعجم الكبير" (24/245/629) من طريق شعبة عن حُصين بن عبد الرحمن: سمعت أبا عُبيدة ابن حذيفة يحدث عن عمته فاطمة قالت:

أتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نعوده في نساء، فإذا سقاء معلق نحوه، يقطر ماؤه عليه (وفي رواية: على فؤاده) من شدة ما يجد من حرَّ الحمّى، قلنا: يا رسول الله! لو دعوت الله فشفاك، فقال رسول صلى الله عليه وسلم:

…

فذكره.

ثم أخرجه الطبراني من طرق أخرى عن حصين به، والرواية الأخرى له في بعضها.

قلت: وهذا إسناد جيد، رجاله ثقات معروفون، غير أبي عبيدة هذا، وقد وثقه ابن حبان، وروى عنه جمع من الثقات، وقال الهيثمي عقب الحديث (2/292) :

"رواه أحمد والطبراني في "الكبير" بنحوه.. وإسناد أحمد حسن ".

وقال الحافظ في ترجمة فاطمة بنت اليمان من "الإصابة":

"أخرج حديثها النسائي وابن سعد بسند قوي ".

يعني هذا. وفي "الفتح "(10/111) :

"أخرجه النسائي وصححه الحاكم ". وأقره.

فأقول: تقدم عزوه مني للحاكم، ولكنه بيض له في الموضع الذي أشرت إليه، فلا أدري إذا كان الحافظ يعنيه، ويكون التصحيح قد سقط من الناسخ، أو يعني مكاناً آخر ٍمنه لم أقف عليه؟