كتبه الله على بنات آدم، فاقضي ما يقضي الحاج، غير - موسوعة أحكام الطهارة - الدبيان - ط ٣ - جـ ٨

كتبه الله على بنات آدم، فاقضي ما يقضي الحاج، غير ألا تطوفي بالبيت. ورواه مسلم

(1)

.

وجه الاستدلال:

قوله في الحديث: «كتبه الله على بنات آدم» فهذا دليل على أن الحيض لازم للنساء منذ خلقهن الله.

وقوله: (كتبه الله) تدل على اللزوم والثبوت، والكتابة نوعان:

شرعية، كما في قوله تعالى:(كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيَامُ)[البقرة: 183].

وقدرية. كما في قوله تعالى: (كَتَبَ اللَّهُ لأَغْلِبَنَّ أَنَا وَرُسُلِي)[المجادلة: 21].

قال ابن رجب: «وقد استدل البخاري لذلك بعموم قول النبي صلى الله عليه وسلم: إن هذا شيء كتبه الله على بنات آدم. وهو استدلال ظاهر حسن. ونظيره استدلال الحسن على إبطال قول من قال: أول من رأى الشيب إبراهيم عليه السلام بعموم قول الله عز وجل: (اللَّهُ الَّذِي خَلَقَكُم مِّن ضَعْفٍ ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ ضَعْفٍ قُوَّةً ثُمَّ جَعَلَ مِن بَعْدِ قُوَّةٍ ضَعْفًا وَشَيْبَةً)[الروم: 54]

(2)

.

‌

‌الدليل الثاني:

(1543 - 5) وقوله صلى الله عليه وسلم: إن هذا أمر كتبه الله على بنات آدم، جاء من حديث جابر عند مسلم

(3)

.

الدليل الثاني:

(1544 - 6) روى ابن المنذر في الأوسط، قال: حدثنا يحيى بن محمد بن يحيى، ثنا أبو الربيع، ثنا عباد بن العوام، ثنا سفيان بن حسين، عن يعلى بن مسلم، عن سعيد بن جبير،

عن ابن عباس، قال: لما أكل آدم من الشجرة التي نهي عنها، قال آدم: رب زينته

لي حواء، قال: فإني قد أعقبتها ألا تحمل إلا كرهًا، ولا تضع إلا كرهًا، وأدميتها في الشهر مرتين

(1)

، فرنت

(2)

حواء عند ذلك. فقيل لها: الرنة عليك وعلى بناتك

(3)

.

[صحيح]

(4)

. ومثله لا يقال بالرأي.

(1545 - 7) وروى ابن جرير الطبري في تفسيره قال: حدثني يونس، قال أخبرنا

ابن وهب، عن عبد الرحمن بن زيد:(وَلَهُمْ فِيهَا أَزْوَاجٌ مُّطَهَّرَةٌ)[البقرة: 25]. قال: المطهرة التي لا تحيض

…

قال ابن زيد: وكذلك خلقت حواء حتى عصت، فلما عصت، قال الله: إني خلقتك مطهرة، وسأدميك كما أدميت هذه الشجرة

(5)

.

[صحيح إلى عبد الرحمن بن زيد بن أسلم]

(6)

.