الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
محمد بن
الحسن حدثنا يزيد بن موهب أخبرني عمرو بن الحارث أن بكير بن عبد الله بن الأشج
حدثه أن يزيد بن أبي عبيد مولى سلمة بن الأكوع حدثه أنه سمع سلمة بن الأكوع
يقول:
…
فذكره، وقال: " لم يروه عن سلمة إلا يزيد، ولا عنه إلا بكير
، تفرد به عمرو ". قلت: وهو ثقة من رجال الشيخين، وكذا من فوقه. ويزيد
بن موهب، هو يزيد بن خالد بن يزيد بن عبد الله بن موهب الهمداني الرملي، وهو
ثقة مترجم في " التهذيب ". ومحمد بن الحسن هو ابن قتيبة العسقلاني، وهو ثقة
أيضا، مترجم في " تاريخ ابن عساكر ". فالسند صحيح، وقد قواه الهيثمي تبعا
للمنذري، فقال في " مجمع الزوائد " (8 / 73) :" رواه الطبراني في " الأوسط
" و " الكبير " بنحوه، وإسناد " الأوسط " جيد، وفي إسناد " الكبير " ابن
لهيعة، وهو لين ". وقال المنذري (3 / 287) : " رواه الطبراني بإسناد جيد
".
2650
- " ليس منا من سحر (أو سحر له) أو تكهن أو تكهن له أو تطير أو تطير له ".
أخرجه البزار في " مسنده "(ص 169 - زوائده) والطبراني في " الأوسط " (4 /
393) عن زمعة بن صالح عن سلمة بن وهرام عن عكرمة عن ابن عباس مرفوعا.
وقال البزار: " لا نعلمه إلا من هذا الوجه بهذا الإسناد، وزمعة ضعيف ".
وكذا قال الهيثمي في " مجمع الزوائد "(5 / 217) . وأقول: وسلمة بن وهرام
قريب منه. لكن للحديث شاهد من رواية أبي حمزة العطار إسحاق بن الربيع: عن
الحسن عن عمران بن حصين مرفوعا بلفظ: " ليس منا من تطير أو تطير له، أو تكهن
أو تكهن له، أو سحر أو سحر له، ومن عقد عقدة، أو قال عقد عقدة، ومن أتى
كاهنا فصدقه بما يقول فقد كفر بما أنزل على محمد ". أخرجه البزار وقال: " قد
روي بعضه من غير وجه، فأما بتمامه ولفظه فلا نعلمه إلا عن عمران بهذا الطريق
، وأبو حمزة بصري لا بأس به ". وقال المنذري (4 / 52) : " رواه البزار
بإسناد جيد، ورواه الطبراني من حديث ابن عباس دون قوله: " ومن أتى
…
" إلخ
، بإسناد حسن ". كذا قال، وهو مردود بضعف زمعة، إلا أن يعني أنه حسن لغيره
، فنعم. وقال الهيثمي: " رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح خلا إسحاق بن
الربيع، وهو ثقة ". قلت: نعم، ولكن الحسن - وهو البصري - مدلس وقد
عنعنه، فهو جيد بحديث الترجمة، وأما قوله: " ومن أتى
…
"، فله شواهد
كثيرة، وبعض أسانيدها صحيح، وهي مخرجة في " الإرواء "(2066) ، ومع ذلك
فقد ضعفه الجاني على السنة في تعليقه على " إغاثة اللهفان "(1 / 359)
متجاهلا إسناده الصحيح. وقد تقدم تخريج الحديث برقم (2195) ، فقدرت الإعادة
لزيادة فائدة.