من طريق أبي معاوية عن أبي إسحاق الشيباني عن يزيد بن - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٦

من طريق أبي

معاوية عن أبي إسحاق الشيباني عن يزيد بن الأصم عن ابن عباس قال: فذكره.

قلت: وهذا إسناد صحيح على شرط مسلم. هذا هو الحديث الثاني الدال على قوله:

" لو كان لابن آدم.. " كان قرآنا يتلى، ثم رفع.

الحديث الثالث: عن زيد بن أرقم رضي الله عنه قال: " لقد كنا نقرأ على عهد

رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو كان لابن آدم واديان من ذهب وفضة لابتغى

إليهما آخر، ولا يملأ بطن ابن آدم إلا التراب، ويتوب الله على من تاب ".

‌

‌2910

- " لقد كنا نقرأ على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم: لو كان لابن آدم واديان

من ذهب وفضة لابتغى إليهما آخر، ولا يملأ بطن ابن آدم إلا التراب، ويتوب

الله على من تاب ".

أخرجه أحمد (4 / 368) والسياق له، والبزار (4 / 246 / 3639) والطبراني

في " المعجم الكبير "(5 / 207 / 5032) من طرق عن يوسف بن صهيب قال: حدثني

حبيب بن يسار عن زيد بن أرقم به. قلت: وهذا إسناد صحيح، ورجاله ثقات.

وقال الهيثمي في " المجمع "(10 / 243) : " رواه أحمد والطبراني، والبزار

بنحوه، ورجالهم ثقات ".

الحديث الرابع: عن عبد الله بن بريدة عن أبيه قال: " سمعت النبي صلى الله

عليه وسلم يقرأ في الصلاة: لو أن لابن آدم واديا من ذهب لابتغى إليه ثانيا،

ولو أعطي ثانيا لابتغى إليه ثالثا، ولا يملأ جوف ابن آدم.. " الحديث.

‌

‌2911

- " سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقرأ في الصلاة: لو أن لابن آدم واديا من ذهب

لابتغى إليه ثانيا، ولو أعطي ثانيا لابتغى إليه ثالثا، ولا يملأ جوف ابن

آدم.. " الحديث ".

أخرجه الطحاوي في " مشكل الآثار "(2 / 419) والبزار (4 / 244 / 3634) من

طريقين عن عبد العزيز بن مسلم: حدثنا صبيح أبو العلاء عن عبد الله بن بريدة

عن أبيه قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد جيد، رجاله عند البزار كلهم رجال

البخاري غير صبيح أبي العلاء، وقد وثقه ابن حبان، ذكره في " ثقات التابعين "

(4 / 385) بروايته عن أنس، وعنه حماد بن سلمة وعبد العزيز بن المختار هذا

، وفي " ثقات أتباع التابعين "(6 / 478) بروايته عن شريح، وعنه مروان بن

معاوية الفزاري. قلت: فهؤلاء ثقات ثلاثة رووا عنه: عبد العزيز هذا، ومروان

بن معاوية، وحماد بن سلمة، وروايته في " تاريخ البخاري ". وذكر له ابن

أبي حاتم راويا رابعا، وهو محمد بن جابر، وهو اليمامي، وهو صدوق سيىء

الحفظ. وعند البخاري خامس: عدي بن الفضل، ولكنه متروك. وقد فات هذا

التحقيق المعلق على " مشكل الآثار "(5 / 276 - 277) ، فأعله بجهالة (صبيح)

هذا، غافلا عن رواية هؤلاء الثقات الأربعة عنه، وعن توثيق ابن حبان إياه.

وأعله أيضا بالانقطاع بين ابن بريدة وأبيه! ويأتي الجواب عنه. والحديث قال

الهيثمي (10 / 244) : " رواه البزار، ورجاله رجال الصحيح غير صبيح أبي

العلاء، وهو ثقة ". قلت: وعبد الله بن بريدة ثقة احتج به الشيخان عن أبيه

وغيره، وقد سمع منه أحاديث كثيرة خلافا لأحد الجهلة، المتعدين على هذا

العلم فزعم أنه لم يسمع من أبيه، وسيأتي الرد عليه بتفصيل لا تجده في مكان

آخر، فراجع الحديث الآتي برقم (2914) ، ولا أدري - والله - إذا كان هذا

الزاعم قلد المعلق المشار إليه آنفا في هذا الإعلال المرفوض، أم هو كما قيل:

(وافق شن طبقه) ، أم هو تلميذه فيه؟!