الرئيسية
أقسام المكتبة
المؤلفين
القرآن
البحث 📚
وقال الهيثمي في " مجمع الزوائد "(7 / 313) : " رواه أحمد، وفيه مجالد
بن سعيد، وثقه النسائي، وضعفه جماعة، وبقية رجاله ثقات ". قلت: إنما
وثقه النسائي مرة، وقال مرة أخرى: ليس بالقوي، كما في " التهذيب "، وقد
أورده في كتابه " الضعفاء والمتروكون "، وقال (رقم 552) :" كوفي ضعيف ".
وخلف بن الوليد ثقة من رجال " التعجيل "، وقد تابعه إبراهيم بن زياد، سبلان
قال: حدثنا عباد بن عباد به دون قوله: " وليضربنهم المؤمنون.. ". أخرجه
اللالكائي في " أصول السنة "(1 / 210 / 342) . وعزاه السيوطي في " الجامع
الكبير " لأحمد وحده، ووقع فيه: ".. حتى لا يعبد الله "، فكأنه تحرف على
الناسخ قوله: " حتى لا يعبد لله اسم ". واستدل به اللالكائي على أن الاسم
والمسمى واحد، ونعم الدليل لو صح بهذا اللفظ. والله أعلم.
2753
- " قل: " اللهم عالم الغيب والشهادة فاطر السماوات والأرض، رب كل شيء
ومليكه أشهد أن لا إله إلا أنت أعوذ بك من شر نفسي وشر الشيطان وشركه ". قله
إذا أصبحت وإذا أمسيت وإذا أخذت مضجعك ".
حديث صحيح، يرويه يعلى بن عطاء قال: سمعت عمرو بن عاصم الثقفي يقول: سمعت
أبا هريرة يقول: قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: يا رسول الله! مرني
بشيء أقوله إذا أصبحت وإذا أمسيت. قال: فذكره.
قلت: وهذا إسناد صحيح،
الثقفي هذا وثقه أحمد وابن حبان. ويعلى بن عطاء ثقة من رجال مسلم، وقد
رواه عنه شعبة وهشيم. أما الأول، فرواه عنه جمع من الثقات: 1 - أبو داود
الطيالسي، قال في " مسنده " (2582) : حدثنا شعبة به. ومن طريق الطيالسي
أخرجه الترمذي (3389) وقال: " حديث حسن صحيح ". 2 - محمد بن جعفر، غندر،
قال ابن أبي شيبة (10 / 237 / 9323) وأحمد (2 / 297) قالا: حدثنا محمد
جعفر حدثنا شعبة به. وأخرجه البخاري في " خلق أفعال العباد " (ص 74 و 94 -
هندية) والنسائي في " الكبرى "(4 / 408 / 7714) قالا: حدثنا محمد بن بشار
: حدثنا غندر به، إلا أنه وقع في الموضع الثاني من " الأفعال " زيادة يأتي
الكلام عليها إن شاء الله. 3 - سعيد بن الربيع: حدثنا شعبة به. أخرجه
البخاري في " الأفعال "، وفي " الأدب المفرد "(رقم 1202) . 4 - سعيد بن
عامر عن شعبة به. أخرجه الدارمي (2 / 292) : أخبرنا سعيد بن عامر به. 5 -
النضر بن شميل: حدثنا شعبة به. أخرجه ابن حبان في " صحيحه "(2349 - موارد)
. 6 و 7 - بهز وعفان قالا: حدثنا شعبة به. أخرجه أحمد (1 / 9 و 10) .
وأخرجه النسائي في " اليوم والليلة "(795) والطبراني في " الدعاء " (2 /
923 / 288) من طرق أخرى عن شعبة به. وأما الآخر: هشيم، فرواه عنه جمع آخر
من الثقات عن يعلى به. أخرجه البخاري في " الأفعال " و " الأدب "، وأبو داود
(5067)
والنسائي (4 / 401 / 7691 و 403 / 7699) والحاكم (1 / 513)
وأبو يعلى في " مسنده "(1 / 26) وابن السني في " عمل اليوم والليلة " (رقم
43) من طرق عنه، وقال الحاكم:" صحيح الإسناد ". ووافقه الذهبي، وصرح
عنده هشيم بالسماع. (تنبيه) : حديث أبي هريرة هذا أورده ابن تيمية في "
الكلم الطيب " (رقم 42) برواية الترمذي فقط إلى قوله: " وشركه ". وقال
ابن تيمية عقبه: " وفي رواية: " وأن أقترف على نفسي سوءا، أو أجره إلى
مسلم، قله إذا أصبحت.. ". قال الترمذي: حديث حسن صحيح ". فعلقت عليه بأن
هذه الرواية ليست عند الترمذي من حديث أبي هريرة، وإنما من حديث ابن عمرو.
ثم رأيت ابن القيم قد زاد على شيخه وهما على وهم في " الوابل الصيب " فحذف قوله
: " وفي رواية "! فصارت الزيادة صراحة في حديث الترمذي عن أبي هريرة! وهو
خطأ ظاهر. ولم يتعرض الشيخ إسماعيل الأنصاري في تعليقه على " الوابل " (ص
202) كعادته لبيان هذا الوهم، وإنما قال: إنه قد جاء قوله: " أن أقترف..
" في حديث أبي هريرة عند البخاري في " خلق أفعال العباد "، ثم ساق إسناده من
طريق محمد بن بشار عن غندر. وقد علمت أن هذه الزيادة لم تقع عند البخاري
في
الموضع الأول. وهي بلا شك ليست في حديث غندر، لأن أحمد رواه عنه كذلك، فهي
زيادة شاذة عن شعبة لمخالفتها لرواية جمع الثقات عنه، ومتابعة هشيم له كما
تقدم. فلعلها مدرجة من بعض النساخ. نعم هي ثابتة في حديث ابن عمرو وأبي مالك
كما ذكرت هناك في التعليق على " الكلم الطيب "(ص 33) ويأتي تخريجها (2763
) . ووجدت لها طريقا أخرى من رواية ليث عن مجاهد قال: قال أبو بكر الصديق:
.. فذكر نحوه بالزيادة. أخرجه أحمد (1 / 14) . قلت: وهو مرسل، وليث -
وهو ابن أبي سليم - ضعيف. (تنبيه آخر) لقد تحرفت جملة: " ورب كل شيء
ومليكه " إلى جملة شاذة بمرة " كل شيء بكفيك "، هكذا وقعت في " الأدب المفرد "
في كل الطبعات التي وقفت عليها، ومنها الهندية، وهي أصحها. وكذلك وقعت في
متن شرح الشيخ فضل الله الجيلاني! وهي خطأ بلا شك من بعض نساخ " الأدب "،
لمخالفتها لكل مصادر الحديث المتقدمة، ومنها " أفعال العباد " للبخاري مؤلف "
الأدب " مما لا يبقى أدنى ريب في خطئها. والحديث مما ضعفه (حسان الهدام)
بدون حجة أو برهان، ولم يرض بتصحيح من تقدم ذكره وغيرهم مما لم نذكره هنا،
وإنما اقتصر على تحسينه إياه على استحياء! مشككا فيه بقوله فيه: " حديث حسن
إن شاء الله تعالى "، وقد أكثر من مثل هذا التشكيك في كثير من الأحاديث
الصحيحة في تخريجه لكتاب ابن القيم " إغاثة اللهفان "، وكتم صحة حديث ابن
عمرو، وقد بينت ذلك كله في ردي عليه رقم (29) .