ويؤيد هذه الرواية ما ذكره الذهبي أيضا من طريق الآجري عن - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٦

ويؤيد هذه

الرواية ما ذكره الذهبي أيضا من طريق الآجري عن أبي داود قال: " سمعت قتيبة

يقول: كنا لا نكتب حديث ابن لهيعة إلا من كتب ابن أخيه، أو كتب ابن وهب إلا

ما كان من حديث الأعرج ". (صبوة) أي ميل إلى الهوى، وهي المرة منه. "

نهاية ".

‌

‌2844

- " إن رجلا كان يبيع الخمر في سفينة وكان يشوب الخمر بالماء ومعه قرد، فأخذ

الكيس فصعد الدقل فجعل يلقي دينارا في البحر ودينارا في السفينة حتى جعله

نصفين ".

رواه الحربي في " الغريب "(5 / 155 / 2) : حدثنا موسى حدثنا حماد عن إسحاق

بن أبي طلحة عن أبي صالح عن أبي هريرة مرفوعا. قلت: وهذا سند صحيح،

ورواه أحمد (2 / 306 و 335 و 407) والحارث في " مسنده "(50 / 2 - زوائده)

والبيهقي في " شعب الإيمان "(4 / 332 / 5307) من طرق عن حماد بن سلمة به.

وللحديث طريقان آخران عن أبي هريرة: أحدهما يرويه عامر بن سيار: حدثنا

سليمان بن أرقم عن الحسن عن أبي هريرة مرفوعا: " لا تشوبوا اللبن للبيع.. ".

ثم ذكر حديث (المحفلة) ، ثم ذكر حديث الترجمة. أخرجه ابن عدي في " الكامل "

(3 / 253) ومن طريقه البيهقي (5308) وقال:

" سليمان بن أرقم ضعيف ".

والآخر يرويه أحمد بن ملاعب بن حيان: حدثنا صالح بن إسحاق حدثنا يحيى بن كثير

الكاهلي - قال صالح: وكان ثقة، وكان لا بأس به - حدثنا هشام عن ابن سيرين

عنه به. إلا أنه قال: " ثعلب " مكان " قرد ". أخرجه البيهقي أيضا (5309) .

قلت: وهذا إسناد حسن، أو حسن في الشواهد والمتابعات، فإن رجاله ثقات غير

يحيى بن كثير الكاهلي، فهو مختلف فيه، فقال أبو حاتم:" شيخ ". وقال

النسائي: " ضعيف ". وذكره ابن حبان في " الثقات "(5 / 527) وكذا ابن

شاهين (354 / 1525) وذكر قول صالح بن إسحاق المذكور في إسناد هذا الحديث.

وتعقبه الحافظ في " التهذيب " بقوله: " كذا قال! وإنما روى صالح المذكور عن

يحيى بن كثير صاحب البصري، فإن كان ما قاله محفوظا، فيشبه أن يكون روى عنهما

جميعا. لكن لم يذكر ابن أبي حاتم وابن حبان وغيرهم للكاهلي راويا إلا مروان

". فأقول: لا أدري ما هو مستند الحافظ فيما ادعاه من حصر رواية صالح المذكور

عن يحيى صاحب البصري - وهو ضعيف اتفاقا، بل تركه بعضهم - إلا أن يكون المستند

أن أصله " تهذيب المزي " ذكر روايته عنه. وجوابي عليه من وجهين. الأول: أن

ذلك لا ينفي أن يكون روى عن الكاهلي أيضا كما أشار هو في آخر كلامه. والآخر:

أن القاعدة العلمية تقول: المثبت مقدم على النافي، فإذا أثبت شيئا حافظ كابن

شاهين، فلا يصح التعقيب عليه بمثل النفي الذي في كلام الحافظ، وما أثبته ابن

شاهين هو في رواية البيهقي هذه، وهي صحيحة الإسناد، رجاله كلهم ثقات من شيخه

فمن فوقه إلى يحيى، فإنه قال: أخبرنا أبو عبد الله

الحسين بن الحسن بن محمد

الغضائري حدثنا أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز حدثنا أحمد بن ملاعب بن حيان،

فهؤلاء الثلاثة كلهم ثقات: 1 - الغضائري، قال الخطيب (8 / 34) : " كتبنا

عنه، وكان ثقة فاضلا ". وترجمه الحافظ الذهبي في " السير " (17 / 327)

ووصفه بـ " الإمام الصالح الثقة ". 2 - أبو جعفر محمد بن عمرو الرزاز، له

ترجمة جيدة في " تاريخ الخطيب "(3 / 132) برواية جمع من الحفاظ عنه، وقال

: " كان ثقة ثبتا، كتب الناس عنه بانتخاب عمر البصري ". ووصفه الذهبي في

ترجمة (الأردبيلي) بـ " مسند بغداد ". 3 - وأما أحمد بن ملاعب بن حيان،

فهو من الحفاظ المعروفين، ترجمه الخطيب (5 / 168 - 170) ترجمة ضافية، روى

فيها توثيقه عن جمع من الحفاظ منهم عبد الله ابن أحمد والدارقطني، ووصفه

الذهبي في " تذكرة الحفاظ " وغيره بـ " الحافظ الثقة ". وجملة القول: أن

هذا الإسناد يستشهد به على الأقل، فإنه مؤيد لما قبله، فيؤخذ منه ما وافقه،

ويترك ما خالفه وتفرد به كقوله: " الثعلب " مكان " القرد " والله أعلم.

والحديث أورده المنذري في " الترغيب "(3 / 23) وقال: " رواه الطبراني في "

معجمه الكبير "، ورواه البيهقي أيضا، ولا أعلم في رواته مجروحا، وروي عن

الحسن مرسلا ".