‌ ‌2816 - " كان لا يسبح في السفر قبلها ولا - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٦

‌

‌2816

- " كان لا يسبح في السفر قبلها ولا بعدها. يعني الفريضة ".

أخرجه السراج في " مسنده "(ق 120 / 2) من طريق وكيع: أخبرنا ابن أبي ذئب عن

عثمان ابن عبد الله بن سراقة عن ابن عمر قال: فذكره مرفوعا. قلت: وهذا

إسناد صحيح على شرط البخاري. ثم رواه من طريق ابن أبي فديك: حدثنا ابن أبي

ذئب عن عثمان.. قال: كنا مع ابن عمر في سفر، فرأى حفص بن عاصم يسبح، فقلت:

إن خالك - يعني - عمر يكره هذا، فأتيت ابن عمر فسألته، فقال: رأيت رسول الله

صلى الله عليه وسلم لا يسبح.. إلخ. قلت: وإسناده جيد، رجاله رجال الصحيح،

وقد أخرجه هو والشيخان وغيرهم من طريق أخرى عن حفص بن عاصم عن ابن عمر نحوه

أتم منه، وهو مخرج في " صحيح أبي داود "(1108) . هذا وفي الأحاديث الأخرى

الصحيحة ما يدل أن هذا ليس على إطلاقه وشموله، فإنه قد ثبت أنه صلى الله عليه

وسلم كان لا يدع سنة الفجر حضرا ولا سفرا، وكذلك الوتر. انظر " فتح الباري

" (2 / 578 - 579) .

‌

‌2817

- " كيف بكم إذا جمعكم الله كما يجمع النبل في الكنانة خمسين ألف سنة، ثم لا

ينظر الله إليكم؟! ".

أخرجه الحاكم في " المستدرك "(4 / 572) عن ابن وهب، أخبرني عبد الرحمن بن

ميسرة، عن أبي هانىء الخولاني عن أبي عبد الرحمن الحبلي عن عبد الله بن عمرو

ابن العاص رضي الله عنهما قال: تلا رسول الله صلى الله عليه وسلم الآية: * (يوم يقوم الناس لرب العالمين) *، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره،

وقال:

" هذا حديث صحيح الإسناد ". ووافقه الذهبي. قلت: ورجاله ثقات

معروفون غير عبد الرحمن بن ميسرة، وهو الحضرمي المصري، ولم يوثقه غير

الحاكم، وهو متساهل في التوثيق كابن حبان والعجلي، وقد وثقه أيضا (835)

، فلا تطمئن النفس لما تفردوا به من التوثيق، لاسيما والحافظ قال في عبد

الرحمن هذا: " مقبول ". يعني عند المتابعة. وإلا فلين الحديث كما نبه عليه

في المقدمة. وقد أورده ابن أبي حاتم في " الجرح والتعديل "(2 / 2 / 285)

ولم يزد فيه على قوله: " روى عن عقيل بن خالد. روى عنه عبد الله بن وهب ".

قلت: فأحسن أحواله أنه مجهول الحال. ثم بدا لي أنه ينبغي أن يسلك به مسلك

الثقات، لأنه قد روى عنه جمع آخر من الثقات غير ابن وهب، منهم سعيد بن عفير

ويحيى بن بكير، وغيرهم كما في " التهذيب "، ولعله من أجل ذلك أشار إلى

توثيقه الهيثمي، فقال في " المجمع " (7 / 135) : " رواه الطبراني، ورجاله

ثقات ". وهو غير (عبد الرحمن بن ميسرة الحضرمي أبي سلمة الحمصي) الذي وثقه

الذهبي في " الكاشف ". فاقتضى التنبيه. والحديث عزاه في " الدر المنثور " (

6 / 324) لأبي الشيخ أيضا وابن مردويه والبيهقي في " البعث "، ولم أره في

الجزء المصور عندي، والذي قام على تكبيره الشيخ حماد الأنصاري، ولا في

المطبوع منه، فالظاهر أنه في الجزء الأخير منه والله أعلم.

ثم إن السيوطي

ساق له شاهدا من حديث أبي هريرة مرفوعا نحوه من رواية ابن مردويه، وفي سنده

ضعف، وفي متنه نكارة بلفظ: " * (يوم يقوم الناس لرب العالمين) * مقدار

ثلاثمائة سنة ". ولذلك خرجته في " الضعيفة " (4149) . ولهذا الجزء منه

شاهد صحيح عن أبي هريرة في حديث: " ما من صاحب كنز لا يؤدي زكاته إلا أحمي

عليه في نار جهنم. " الحديث، وفيه: " في يوم كان مقداره خمسين ألف سنة، ثم

يرى سبيله إما إلى الجنة وإما إلى النار.. " الحديث. رواه مسلم وغيره،

وهو مخرج في " صحيح أبي داود "(1462) . وشاهد آخر من حديث أبي سعيد الخدري

نحوه بسند ضعيف كما في " تخريج المشكاة "(5563) . وحديث أبي هريرة (1) روي

بلفظ: " ينصب للكافر يوم القيامة مقدار خمسين ألف سنة، وإن الكافر ليرى جهنم

ويظن أنها مواقعته من مسيرة أربعين سنة ". أخرجه ابن حبان (2581 - موارد)

وأحمد (3 / 75) والحاكم (4 / 597) وأبو يعلى (1385) وفيه أبو السمح،

وهو ذو مناكير. ثم أخرجه ابن حبان (2578) بسند صحيح عنه بسياق آخر مختصرا بلفظ: