من الجرح، وقوى ذلك بتصرف أئمة الحديث في تخريجهم أحاديث هذا - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٦

من الجرح، وقوى ذلك بتصرف أئمة

الحديث في تخريجهم أحاديث هذا الضرب في مسانيدهم، ولا ريب في انحطاط رتبة من

هذا سبيله عن من مضى، ومن صور هذا الضرب أن يقول التابعي: " أخبرني فلان

مثلا أنه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول "، سواء أسماه أم لا ". وقد رجح

الحافظ ثبوت الصحبة بذلك فقد قال قبيل ذلك: " الفصل الثاني: في الطريق إلى

معرفة كون الشخص صحابيا ": " وذلك بأشياء أولها أن يثبت بطريق التواتر أنه

صحابي، ثم بالاستفاضة والشهرة، ثم بأن يروي عن أحد من الصحابة أن فلانا له

صحبة مثلا، وكذا عن آحاد التابعين بناء على قبول التزكية من واحد وهو الراجح

". والله أعلم. قلت: وعلى هذا جرى إمام السنة أحمد بن حنبل رحمه الله في "

مسنده "، فإن فيه عشرات الأحاديث عن جماعة من الصحابة لم يسموا، يقول التابعي

فيهم: عن بعض أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم، أو بعض من شهد النبي صلى الله

عليه وسلم، وتارة:" خادم النبي صلى الله عليه وسلم "، وأحيانا كثيرة: "

رجل من أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم "، ونحوه كثير وكثير جدا، يتبين ذلك

بوضوح لمن يراجع كتابي " فهرس رواة المسند " المطبوع في أول " المسند "، بحيث

لو جمع ذلك في كتاب لكان في مجلد كبير. وفي كتب " التخريج " من ذلك الشيء

الكثير، ومنها هذه " السلسلة ".

‌

‌2888

- " وددت أني لقيت إخواني، فقال أصحابه: أوليس نحن إخوانك؟ قال: أنتم أصحابي

ولكن إخواني الذين آمنوا بي ولم يروني ".

أخرجه أحمد (3 / 155) : حدثنا هاشم بن القاسم حدثنا جسر (الأصل: حسن) عن

ثابت عن أنس قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: فذكره.

وهذا إسناد

رجاله ثقات رجال الشيخين غير جسر، وهو ابن فرقد، وهو ضعيف لسوء حفظه،

واختلفت أقوال الأئمة في تضعيفه، ولعل أعدل ما قيل فيه قول أبي حاتم: " ليس

بالقوي، كان رجلا صالحا ". ومثله قول البخاري في " التاريخ " (1 / 1 / 246

) : " ليس بذاك ". وقد أشار إلى هذا الذي ذكرته الذهبي في " الميزان "، فقد

ساق له حديثا في اسم الله الأعظم، فعقب عليه بقوله: " هذا شبه موضوع، وما

يحتمله جسر ". وأقره الحافظ. قلت: فمثله يستشهد به، ويتقوى بغيره، خلافا

لمن نفى ذلك من بعض المعاصرين الذين لم يتقنوا هذه الصناعة، فإنه قد توبع،

فقال أبو عبيدة الحداد: حدثنا محتسب بن عبد الرحمن عن ثابت البناني به،

ولفظه: " متى ألقى إخواني؟ ". قالوا: يا رسول الله! ألسنا إخوانك؟ قال:

فذكره. أخرجه أبو يعلى في " مسنده "(6 / 118) وعنه ابن عدي (6 / 2457)

والطبراني في " المعجم الأوسط "(2 / 39 / 5624) وقال: " لم يروه عن ثابت

إلا المحتسب ".

كذا قال، ورواية أحمد عن جسر ترده، وهذه متابعة لا بأس بها

، فإن المحتسب هذا ذكره ابن حبان في " الثقات "(7 / 528) برواية أبي شهاب

الحناط عنه. وزاد في " الجرح ": " وعبد الواحد بن واصل أبو عبيدة الحداد "

. يعني راوي هذا الحديث عنه. فحديثه يحتمل التحسين، ولم يضعفه أحد سوى ابن

عدي، ولم يزد في ذلك على قوله:" يروي عن ثابت أحاديث ليس محفوظة ". وهذا

معناه أنه يتقى من حديثه ما تفرد به، أو خالف الثقات فيه، وليس الأمر كذلك

هنا، فإنه لم يتفرد به كما عرفت. ثم إن له شاهدا من حديث أبي هريرة نحوه في

حديث السلام على المقبرة بلفظ: " وددت أنا قد رأينا إخواننا ". قالوا:

أولسنا إخوانك يا رسول الله؟ قال: " أنتم أصحابي، وإخواننا الذين لم يأتوا

بعد " الحديث. أخرجه مسلم (1 / 150) وغيره، وهو مخرج في " الإرواء " (3

/ 235 / 776) و " أحكام الجنائز "(ص 190) و " التعليق الرغيب "(1 / 93)

. والحديث أورده الهيثمي في " المجمع "(10 / 66) وقال: " رواه أحمد وأبو

يعلى، وفي رجال أبي يعلى (محتسب أبو عائذ) ، وثقه ابن حبان، وضعفه ابن

عدي، وبقية رجال أبي يعلى رجال الصحيح غير الفضل بن الصباح، وهو ثقة، وفي

إسناد أحمد جسر، وهو ضعيف، ورواه الطبراني في