" يفهم من كلام الشيخ ناصر: أن الحديث ضعيف لتدليس - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٦

" يفهم من كلام الشيخ ناصر: أن الحديث ضعيف لتدليس الوليد

بن مسلم، والأمر ليس كذلك، فإن الوليد صرح بالتحديث.. ". قلت: فجهلوا أو

جهل أن تدليس الوليد هو من نوع تدليس التسوية الذي لا يفيد فيه تصريحه هو

بالتحديث عن شيخه، بل لابد أن يصرح كل راو فوقه بالتحديث من شيخه فما فوق!

فاعتبروا يا أولي الأبصار.

‌

‌2657

- " لما قدم جعفر من الحبشة عانقه النبي صلى الله عليه وسلم ".

أخرجه أبو يعلى في " مسنده "(3 / 398 / 1876) من طريق إسماعيل بن مجالد عن

أبيه عن عامر عن جابر قال: فذكره. قلت: وهذا إسناد مرشح للتحسين،

مجالد - وهو ابن سعيد - ليس بالقوي، وبه أعله الهيثمي، فقال (9 / 272) :

".. وهو ضعيف، وقد وثق، وبقية رجاله رجال الصحيح ". وأقول: ولكن

إسماعيل هذا، وإن كان من رجال البخاري فقد تكلم فيه بعضهم من قبل حفظه.

وقال الذهبي في " الكاشف ": " صدوق ". وكذا قال الحافظ في " التقريب "،

وزاد: " يخطىء ". قلت: وهذا أصح، فمثله وسط، يدور حديثه بين أن يكون حسنا

لذاته أو حسنا لغيره، فإن توبع لم يتوقف الباحث عن تحسينه، وهذا هو الواقع

هنا فقد تابعه مثله أو قريب منه، وهو أسد بن عمرو عن مجالد بن سعيد به.

أخرجه الطحاوي في " شرح المعاني "(4 / 281) .

وأسد هذا اختلفوا فيه أيضا،

وهو من رجال اللسان "، وتجد أقوال الأئمة فيه مفصلا، وفيه أن بعضهم تكلم

فيه لأنه كان من أصحاب الرأي، وقد وثقه جمع منهم أحمد وابن معين، وعن هذا

رواية أخرى من طريق أحمد بن سعيد بن أبي مريم عنه قال: " كذوب ليس بشيء ".

وأشار الذهبي إلى رفض هذه الرواية، ولعل ذلك لجهالة أحمد بن سعيد هذا، فإني

لم أجد له ترجمة. وهي في نقدي حرية بالرفض لمخالفتها لكل أقوال الأئمة

الموثقين والمضعفين، أما الموثقين فواضح، وأما المضعفين، فلأن أكثرهم أطلق

الضعف، والآخرون غمزوه بضعف الحفظ، أو أن عنده مناكير، وابن عدي الذي جاء

من بعدهم، ختم ترجمته بقوله فيه: " له أحاديث كثيرة عن الكوفيين، ولم أر في

أحاديثه شيئا منكرا، وأرجو أن حديثه مستقيم، وليس في أهل الرأي بعد أبي

يوسف أكثر حديثا منه ". قلت: فحري بمن كان كثير الحديث مثله، وليس فيها ما

ينكر أن يكون ثقة، ولئن وجد - كما ذكر بعضهم - فهو لقلته مغتفر. والله أعلم

. وبالجملة فالحديث بهذه المتابعة صحيح إلى مجالد بن سعيد، ولكنه بحاجة إلى

ما يدعمه، وقد وجدته، فقال الأجلح عن الشعبي: " أن النبي صلى الله عليه

وسلم استقبل جعفر بن أبي طالب حين جاء من أرض الحبشة، فقبل ما بين عينيه وضمه

إليه (وفي رواية: واعتنقه) ". أخرجه ابن سعد (4 / 35) وابن أبي شيبة (

12 / 106) ومن طريقه أبو داود (5220) . قلت: وهذا إسناد جيد مرسل،

الأجلح - وهو ابن عبد الله - صدوق، فيه كلام يسير لا يضر، ولذلك قال الذهبي

في " المغني ": " شيعي، لا بأس بحديثه، ولينه بعضهم ".

وقال الحافظ في "

التقريب ": " شيعي صدوق ". وزاد ابن أبي شيبة في أوله: " ما أدري بأيهما

أفرح؟ بقدوم جعفر، أو بفتح خيبر ". وبهذه الزيادة أخرجه البيهقي في " السنن

" (7 / 101) و " شعب الإيمان " (6 / 477 / 8968) وقال: " هذا مرسل ". ثم

رواه من طريق زياد بن عبد الله: حدثنا مجالد بن سعيد عن عامر الشعبي عن عبد

الله بن جعفر قال: فذكر حديث الترجمة (1)، وقال: " والمحفوظ هو الأول،

مرسل ". قلت: وهذه متابعة ثالثة من زياد بن عبد الله، وهو البكائي، وفيه

لين، وقد خالف، فجعله من مسند عبد الله بن جعفر، والصحيح عن مجالد من حديث

جابر كما تقدم. وقد وصله الحاكم (3 / 211) من طريق آخر عن الأجلح عن الشعبي

عن جابر به لكن ليس فيه (المعانقة) . ثم رواه من طريق ثقتين عن الشعبي مرسلا

، وقال:" هذا حديث صحيح، إنما ظهر بمثل هذا الإسناد الصحيح مرسلا ". قال

الذهبي عقبه:

" وهو الصواب ". وهكذا مرسلا ذكره الذهبي في ترجمة (جعفر)

من كتابه " السير "(1 / 213) . لكنه عاد فذكر فيما بعد الزيادة المشار إليها

آنفا، فقال (1 / 216) : " وروي من وجوه أن النبي صلى الله عليه وسلم لما

قدم جعفر قال: لأنا بقدوم جعفر أسر مني بفتح خيبر ". فأشار إلى أن للحديث

أكثر من طريق واحد، ولم ينتبه لهذه الإشارة القوية المعلق عليه، فقال: "

سبق تخريجه في الصفحة (213) تعليق (1) ". وإذا رجعت إلى التعليق المشار

إليه، فلا تجد فيه سوى العزو لابن سعد والحاكم. ونقل كلامه المتقدم،

وتعقيب الذهبي عليه بأن المرسل هو الصواب! وقد وجدت للحديث وجهين آخرين لعل

الذهبي - وهو الحافظ النحرير - أشار إليهما: الأول: عن عون بن أبي جحفة عن

أبيه قال: " لما قدم جعفر على رسول الله صلى الله عليه وسلم من أرض الحبشة،

قبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بين عينيه، ثم قال: ما أدري أنا بقدوم

جعفر أسر، أو بفتح خيبر؟ ". أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " (22 / 100

/ 244) : حدثنا أبو عقيل أنس بن سلم (الأصل: سالم) الخولاني وأحمد بن خالد

بن مسرح قالا: حدثنا الوليد بن عبد الملك بن مسرح الحراني حدثنا مخلد بن يزيد

عن عون بن أبي جحيفة به. قلت: وهذا إسناد جيد: مخلد وعون ثقتان من رجال

الشيخين. والوليد بن

عبد الملك الحراني، روى عنه جمع غير المذكورين منهم أبو

زرعة - ولا يروي إلا عن ثقة - وأبو حاتم، وقال:" صدوق ". وذكره ابن

حبان في " الثقات "(9 / 227) وقال: " مستقيم الحديث ". وأخرج له في "

صحيحه " عدة أحاديث، فانظر " التيسير ". وأبو عقيل أنس بن سلم الخولاني، هو

من الشيوخ المكثرين من الرواية، فقد ترجمه الحافظ ابن عساكر في " تاريخ دمشق "

(3 / 140) فذكر أنه حدث بدمشق سنة (289)(1) عن جمع من الشيوخ سماهم، منهم

هشام بن عمار قارب عددهم العشرين شيخا. وروى عنه جمع من الشيوخ جاوز عددهم

العشرة، منهم الطبراني وابن عدي. ولم يذكر فيه جرحا ولا تعديلا، ولكن

رواية هؤلاء عنه تعديل له، ولاسيما وقد أكثر الطبراني عنه، فروى له في كتاب

" الدعاء " فقط تسعة أحاديث (انظر المجلد الأول من " الدعاء " تحقيق الدكتور

محمد سعيد البخاري) وروى له في " المعجم الأوسط "(1 / 171 / 3188 - 3190)

ثلاثة أحاديث، أحدهما في " المعجم الصغير " أيضا (رقم 689 - " الروض النضير "

) . وأما قرينه (أحمد بن خالد بن مسرح) فقال الدارقطني كما في " اللسان ":

" ليس بشيء ". ومن طريقه وحده أخرجه الطبراني في " المعجم الكبير " أيضا (2

/ 107 /

1470) و " المعجم الصغير "(ص 8 - هندية رقم 934 " الروض النضير ")

وزاد في " الكبير ": " فعانقه ". والوجه الآخر من الوجهين المشار إليهما ما

ذكره الإمام البغوي في " شرح السنة "(12 / 292) عقب الحديث المرسل: " وعن

البياضي أن النبي صلى الله عليه وسلم تلقى جعفر بن أبي طالب، فالتزمه، وقبل

ما بين عينيه ". والبياضي هذا لم أعرفه، وينسب إليها جمع من الصحابة فانظر

" الأنساب " و " تاج العروس "، ولم أقف على إسناده إليه، وقد وهم المعلق

على " شرح السنة " وهما فاحشا، فقال: " أخرجه أبو داود (5220) في الأدب:

باب في قبلة ما بين العينين، ورجاله ثقات، لكنه مرسل ". وإنما عند أبي

داود في الباب والرقم المشار إليهما حديث الشعبي المتقدم معزوا إلى جمع منهم

أبو داود بالرقم نفسه! وثمة وجه ثالث لا يصلح للاستشهاد به، أذكره بيانا

لحاله، وإلا ففيما تقدم كفاية، وهو من رواية محمد بن عبد الله بن عبيد بن

عمير عن يحيى بن سعيد عن القاسم بن محمد عن عائشة قالت: " لما قدم جعفر

وأصحابه استقبله النبي صلى الله عليه وسلم فقبله بين عينيه ". أخرجه ابن عدي (

6 / 220) ومن طريقه البيهقي، وقال ابن عدي: " رواه أبو قتادة الحراني عن

الثوري عن يحيى بن سعيد: وقال: عن عمرة عن عائشة ".