" لا نعلمه بهذا اللفظ عن أحد من الصحابة إلا - سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها - جـ ٦

" لا نعلمه بهذا اللفظ عن أحد من الصحابة إلا بهذا الإسناد ". (تنبيه)

: وهم في حديث " الأدب المفرد " من طريق سعيد بن داود الزنبري رجلان: أحدهما:

الشيخ الجيلاني شارح " الأدب "، فقال في تخريجه (1 / 529) : " أخرجه المصنف

في " صحيح الأدب " وأحمد ". وهذا خطأ، لأن البخاري إنما رواه في " صحيحه "

مختصرا كما تقدم. وكان الأولى به أن يعزوه لمسلم لأنه عنده أتم بنحوه.

والآخر: محمد فؤاد عبد الباقي، فإنه لم يخرجه، وإنما قال: " هو معنى الحديث

السابق ". يعني حديث صحيح البخاري المختصر الذي آخره: " فقد باء به أحدهما "

. وكان حقه أن يعزوه لمسلم لما تقدم آنفا.

‌

‌2892

- " أرأيت هذا الليل الذي قد كان ألبس عليك كل شيء أين جعل؟ فقال: الله أعلم.

قال: فإن الله يفعل ما يشاء ".

أخرجه إسحاق بن راهويه في " مسند أبي هريرة "(1 / 399 / 437) : أخبرنا

المخزومي: أخبرنا عبد الواحد بن زياد أخبرنا عبد الله بن عبد الله الأصم

أخبرنا يزيد بن الأصم عن أبي هريرة قال: جاء رجل إلى رسول الله صلى الله

عليه وسلم فقال: يا محمد! أرأيت * (جنة عرضها السماوات والأرض) * فأين النار

؟ قال: فذكره. وأخرجه ابن حبان في " صحيحه "(1 / 158 / 103) من طريق ابن

راهويه وفيه بعض الأحرف قد حرفت فتصحح من هنا.

وتوبع إسحاق، فقال البزار في

" مسنده "(3 / 43 / 2196) : حدثنا محمد بن معمر حدثنا مغيرة بن سلمة أبو

هشام حدثنا عبد الواحد بن زياد به. إلا أنه قال: " قال: حيث شاء الله، قال

: فكذلك النار حيث شاء الله ". وتوبع البزار، فقال الحاكم (1 / 36) :

أخبرني محمد بن عبد الله الجوهري - واللفظ له -: حدثنا محمد بن إسحاق: أنبأ

محمد بن معمر بن ربعي القيسي: حدثنا أبو هشام المغيرة بن سلمة المخزومي به،

إلا أنه قال: " قال: كذلك الله يفعل ما يشاء ". وقد توبع المخزومي، فأخرجه

الحاكم أيضا من طريق أبي النعمان محمد بن الفضل: حدثنا عبد الواحد بن زياد به

. وقال: " حديث صحيح على شرط الشيخين ". ووافقه الذهبي. وأقول: إنما هو

على شرط مسلم فقط، لأن عبد الله بن عبد الله الأصم لم يرو عنه البخاري، وهو

ثقة كما قال ابن معين وغيره، وهو أخو عبيد الله بن عبد الله الأصم،

وكلاهما ذكرهما ابن حبان في " الثقات "(7 / 36 و 142) ، أكبرهما عبد الله،

وكلاهما يروي عن عمهما يزيد بن الأصم، وعن كل منهما عبد الواحد بن زياد كما في

" الجرح والتعديل " وغيره، فكأنه لذلك اختلف الرواة أو المخرجون في راوي هذا

الحديث هل هو عبد الله المكبر، أم عبيد الله المصغر؟ فوقع في " مسند إسحاق "

و" مستدرك الحاكم " مكبرا، ووقع في " الإحسان " وفي " مسند البزار " مصغرا

، وكذا وقع في " صحيح مسلم "(2 / 59) وقد ساق له حديثا آخر فيما يقطع

الصلاة، ساقه عن شيخه إسحاق بن راهويه بإسناده المذكور أعلاه، لكنه قال: "

عبيد الله.. "، ومن الغريب أن الحافظ ذكر القطع هذا في ترجمة عبد الله

المكبر، وهو تابع في ذلك لأصله " تهذيب المزي " فإنه ساقه في

ترجمته (15 /

164 -

165) بإسناده المذكور أعلاه! وعزاه لمسلم! وقد رأيته في " مسند

السراج " (ق 43 / 1) بإسناده هذا لكن وقع فيه: " عبيد الله " مصغرا! وهي

نسخة جيدة، وكذلك هو في " مسنده " المطبوع (1 / 328 / 314) ولكني أعتقد

أنه خطأ من الناسخ لأن صورته في الأصل المخطوط هكذا: " عبد " هكذا بسن واحد

للباء الموحدة بين العين والدال، وبجانب نقطة الباء ظهرت وسخة في المصورة

نقطة أخرى عن يسار الأولى، ودونها وأكبر منها قليلا توهمها المحقق نقطتين!

ولو كان صوابا لجعل لها ناسخ الأصل سنا أيضا هكذا " عبيد "، ويؤيد الوهم أن

في " مسند ابن راهويه " قبل هذا وبعده حديثين آخرين بسندين آخرين عن عبد الله

هذا عن عمه يزيد بن الأصم به. لكن أحدهما - وهو في أمر الأعمى أن يحضر صلاة

الجماعة إذا سمع النداء - لكن الحديث في " صحيح مسلم "(2 / 124) من طريق

إسحاق وغيره، وفيه:" عبيد الله " مصغرا! وكذلك وقع في " أبي عوانة " (2

/ 7) من طريق أخرى عن شيخ إسحاق مروان بن معاوية الفزاري عنه وبالجملة، فهذا

اختلاف شديد في الراوي لهذه الأحاديث ومنها حديث الترجمة عن يزيد بن الأصم،

حتى إنه ليلقى في البال لعله شخص واحد، اختلف الرواة في اسمه، فمنهم من يكبره

، ومنهم من يصغره، وسواء كان هذا أو ذاك، فالمهم أنه ثقة من رجال مسلم،

وقد صححه من سبق ذكرهم، ولاسيما وله شواهد كثيرة وهي وإن كانت جلها موقوفة

، أخرجه ابن جرير في " تفسيره "(4 / 60) من حديث عمر بن الخطاب، وابن عباس

، بسندين صحيحين عنهما - فإنها تدل على أن هذا الجواب منه صلى الله عليه وسلم

كان معروفا لديهم، على أنه قد روي